وجه الدلالة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نصّ على أن نهاية وقت العشاء هو طلوع الفجر (1).

المناقشة: يناقش بأنه لا يثبت حديث بهذا اللفظ.

الدليل الثاني: مجموع الروايات يدل على أن آخر وقت العشاء هو طلوع الفجر. ففي حديث إمامة جبريل - عليه السلام - أنه صلى عند ثلث الليل الأول (2)، وفي حديث ابن عمرو - رضي الله عنه - نصف الليل (3)، وفي حديث عائشة رضي الله عنها أنه أخّرها حتى ذهب عامة الليل (4). فدلّ على أن الليل كله وقت لإيقاع العشاء فيه (5).

المناقشة: نوقش بأن أقصى ما ورد هو نصف الليل، وأما قول عائشة: حتى ذهب عامة الليل، فمعناه كثير منه؛ وليس أكثره. ولا بد من المصير إلى هذا التأويل، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي" (6)، ولم يقل أحد بأن أفضل أوقات أداء العشاء بعد مضي نصف الليل (7).

الدليل الثالث: حديث أبي قتادة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى" (8).

وجه الدلالة: دلّ على أن وقت الصلاة لا يخرج حتى يدخل وقت الصلاة التي بعدها، واستثني من ذلك الفجر للإجماع (9).