القول الثالث: يُشترط وجوده عند افتتاحهما ولا يُشترط عند سلام الأولى. وهذا وجه في مذهب الشافعية (1) وقول لبعض الحنابلة (2).

دليل القول الأول: لأنه لا يؤمن عوده لو انقطع (3).

دليل القول الثاني: لأن افتتاح الأولى موضع النية، والسلام منها وافتتاح الثانية موضع الجمع فيتحقق اتصال آخر الأولى بأول الثانية حال العذر (4).

دليل القول الثالث: قياساً على الركوع والسجود، فكما أنا لا نشترطه عندهما؛ فكذلك لا نشترطه عند سلام الأولى (5).

وتفريعاً على القولين: الثاني والثالث (6): لو انقطع المطر في أثناء الثانية ففيه قولان:

القول الأول: لا يضر انقطاعه ولا يبطل الجمع. وهذا هو الصحيح من مذهب الشافعية (7) وهو مذهب الحنابلة (8).

القول الثاني: أنه يبطل الجمع؛ وتلزمه الثانية في وقتها. وهو وجه لبعض الشافعية (9).

أدلة القول الأول: