المطلب التاسع: الجمع للأعمال المهمة التي يتطلب الوقوف عليها وقتاً طويلاً.

تتطلب أعمال بعض الناس إشرافاً مباشراً عليها؛ وقد يستغرق ذلك وقتا طويلاً؛ ربما فوّت عليه وقت الصلاة؛ كأن يكون في موقع حراسة على منشأة مهمة أو ثغر من الثغور فيتطلب الأمر منه يقظة وتركيزاً شديدين؛ فلا يستطيع أن يؤدي كل صلاة في وقتها؛ أو ربما كان في بعض المصانع التي تتطلب بعض مراحل الإنتاج فيها وقوفاً مباشراً على شيء من الآلات لتوجيهها أو حتى لمجرد متابعتها وتدقيق مُخرجاتها؛ أو نحوهما ممن يكون في عمل مهم؛ عام للأمة أو خاص لفرد؛ ويتطلب هذا العمل وقوفاً ومتابعةً دقيقة لا يمكن معها أداء كل صلاة من الخمس في وقتها.

فمن كانت هذه حاله؛ فله الجمع بين الصلاتين؛ لكون عذره يبيح له التخلف عن الجمعة والجماعة؛ وقياساً على ما قرره شيخ الإسلام من جواز الجمع للخباز والطباخ ممن يخشى فساد ماله ومال غيره بترك الجمع (1)؛ فإذا كان هذا في مال فرد؛ فما بالك بموقع ذي أهمية بالنسبة للأمة كثغر من ثغورها أو صناعة من صناعاتها الحساسة.

المطلب العاشر: الجمع للاختبارات الدراسية التي تستغرق وقتاً طويلاً.

من متطلبات اجتياز أي مرحلة دراسية: اجتياز اختبار يقيس مدى تحصيل طلب تلك المرحلة منها، وقد يتطلب الاختبار في بعض المراحل المتقدمة وقتاً طويلاً؛ وربما وافق الاختبار وقت صلاة؛ أو استغرقه كله؛ مثاله: لو أن طالباً أراد دخول امتحان بعد الظهر؛ ووقت الامتحان يمتد إلى ما بعد الغروب؛ ويغلب على ظنه أنه لن يخرج قبل الغروب، فهل له أن يقدّم العصر فيجمعها مع الظهر؟ أو يقضيها بعد خروج وقتها؟ أو يلزمه أداؤها في وقتها أثناء الاختبار لو كان ما كان؟

لا شك أن الدين يسر؛ ولا يشاده أحد إلا غلبه -أي: غلبه الدين-؛ وما دامت الحاجة تدعو إلى الجمع؛ ويلحق الطالبَ بترك الجمع مشقةٌ؛ فإن الجمع له مباح إن شاء الله؛ ولا حرج عليه في ذلك، فيجمع بين الظهرين في وقت الأولى. وهكذا لو دخل