الدليل الأول: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يجمع؛ وبيوت أزواجه ملاصقة للمسجد (1).

المناقشة: يناقش من ثلاثة أوجه:

1/ أن بيوته - صلى الله عليه وسلم - تسعة، وكانت مختلفة، فبيت عائشة رضي الله عنها كان بابه إلى المسجد؛ ومعظم بيوتاته الباقية بخلاف ذلك، فلعله في حال جمعه لم يكن في بيت عائشة رضي الله عنها (2).

2/ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتضرر بالجمع كأصحابه؛ فإن المسجد ذاته لم يكن يقيهم أذى المطر وقاية تامة تُسقط رخصة الجمع.

3/ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما جمع مراعاة لحال أصحابه ممن يتضررون بترك الجمع؛ وليحصّل أجر الجماعة الذي يفوت بتفريق الصلاة في البيوت.

الدليل الثاني: أن العلة في جواز الجمع وجود المطر، والمطر موجود، فجاز الجمع له؛ قياساً على من يتضرر (3).

المناقشة: يناقش من وجهين:

1/ أن العلة لو كانت مجرد نزول المطر؛ لما احتاج الأمر إلى وضع ضابط للمطر المبيح للجمع، ولجوّزنا الجمع للطل الخفيف.

2/ أن قياس من لا يتضرر على من يتضرر، ليس بأولى من قياسه على من لم ينزل عليه المطر أصلاً.

الدليل الثالث: لأن العذر موجود، فاستوى فيه حال وجود المشقة وعدمها، كالسفر (4).

المناقشة: يناقش من ثلاثة أوجه: