النبي ﷺ عليها قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يؤذن في الناس: لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان» (١) . وفي رواية لأبي داود: «ويوم الحج الأكبر يوم النحر والحج الأكبر الحج» (٢) .
عن ابن عباسرضي الله عنهما - قال: «كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض، ويجعلون المحرم صفرًا، ويقولون: إذا برأ الدبر (٣)، وعفا الأثر (٤)، وانسخ صفر، حلَّت العمرة لمن اعتمر. قدم النبي ﷺ وأصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عندهم، فقالوا: يا رسول الله! أي الحل؟ قال: «حل كله» متفق عليه (٥) .
عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أنه كان يقول: «من اعتمر في أشهر الحج: في شوال، أو ذي القعدة، أو في ذي الحجة ...» الأثر (٦) .
قال ابن عباسرضي الله عنهما-: «وأشهر الحج التي ذكر الله تعالى: شوال،
(١) - رواه البخاري في صحيحه المطبوع مع فتح الباري (٨/٨٢) كتاب المغازي، حديث رقم (٤٣٦٣) . ورواه مسلم في صحيحه (٢/٩٨٢) كتاب الحج، حديث رقم (١٣٤٧) . وقال البخاري في صحيحه المطبوع مع فتح الباري (٨/٣٢٠) كتاب التفسير، حديث رقم (٤٦٥٧): (فكان حميد- بن عبد الرحمن ابن عوف - يقول: يوم النحر يوم الحج الأكبر، من أجل حديث أبي هريرة) ا. هـ. كذلك ذكره مسلم في صحيحه (٢/٩٨٢) كتاب الحج، حديث رقم (١٣٤٧) عن ابن شهاب.
(٢) - رواها في سننه (٢/٤٨٣) كتاب المناسك، حديث رقم (١٩٤٦) .
(٣) - الدبر: الجرح الذي يكون في ظهر البعير، وقيل: هو أن يقرح خف البعير، والمراد: ما كان يحصل بظهور الإبل من الحمل عليها، ومشقة السفر، فإنه كان يبرأ بعد انصرافهم من الحج. يراجع: النهاية لابن الأثير (٢/٩٧)، باب الدال مع الباء. ويراجع: فتح الباري (٣/ ٤٢٦) .
(٤) - عفا الأثر: أي: درس وانمحى. أي: اندرس أثر الإبل وغيرها في سيرها، ويحتمل أثر الدبر المذكور وفي سنن أبي داود. (عفا الوبر) أي كثر وبل الذي حلق بالرحال، يراجع: النهاية لابن الأثير (٣/٢٦٦)، باب العين مع الفاء، ويراجع: فتح الباري (٣/٤٢٦) .
(٥) - رواه في صحيحه المطبوع مع فتح الباري (٣/٤٢٢) كتاب الحج، حديث رقم (١٥٦٤) . ورواه مسلم في صحيحه (٢/٩٠٩، ٩١٠) كتاب الحج، حديث رقم (١٢٤٠)
(٦) - رواه مالك في الموطأ (١/٣٤٤) كتاب الحج، حديث رقم (٦٢) . وروى البخاري في صحيحه (٢/١٥٠) كتاب الحج، باب (٣٣) تعلقيًا قول ابن عمر: (أشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة) .