ولا صفر» (١) .
عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قام فينا رسول الله ﷺ فقال: «لا يعدي شيء شيئًا»، فقال أعرابي: يا رسول الله! البعير أجرب الحشفة (٢) ندبنه (٣) فيجرب الإبل كلها؟ فقال رسول الله ﷺ: «فمن أجرب الأول؟ لا عدوى ولا صفر، خلق الله كل نفس فكتب حياتها ورزقها ومصائبها» (٤) .
عن ابن عباسرضي الله عنهما - قال: «كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض، ويجعلون المحرم صفر، ويقولون: إذا برأ الدبر (٥)، وعفا الأثر (٦)، وانسخ صفر، حلَّت العمرة لمن اعتمر. قدم النبي ﷺ وأصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عندهم، فقالوا: يا رسول الله! أي الحل؟. قال: «حل كله» (٧) .
(١) - رواها مسلم في صحيحه (٤/١٧٤٥) كتاب السلام، حديث رقم (٢٢٢٢) (١٠٨) .
(٢) - الحشفة: ما فوق الختان وهي رأس الذكر. يراجع: لسان العرب (٩/٤٧) مادة (حشف) .
(٣) - ندبنه: الدبن: حظيرة الغنم إذا كانت من القصب. يراجع: النهاية لابن الأثير (٢/٩٩)، مادة دبن) . والمراد هنا: معاطن الإبل.
والمعنى: ندخل البعير أجرب الحشفة في المعاطن فيجرب الإبل كلها. يُراجع: تحفة الأحوذي (٦/٣٥٤) .
(٤) - رواه الإمام أحمد في مسنده (١/٤٤٠) . ورواه الترمذي في سننه (٣/ ٣٠٥، ٣٠٦) أبواب القدر، حديث رقم (٢٢٣٠) . ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/٣٠٨) بإسناد صحيح. يراجع: سلسلة الأحاديث الصحيحة (٣/١٤٣) حديث رقم (١١٥٢) .
(٥) - الدبر: الجرح الذي يكون في ظهر البعير، وقيل: هو أن يقرح خف البعير، والمراد: ما كان يحصل بظهور الإبل من الحمل عليها، ومشقة السفر، فإنه كان يبرأ بعد انصرافهم من الحج. يراجع: النهاية لابن الأثير (٢/٩٧)، باب الدال مع الباء. ويراجع: فتح الباري (٣/ ٤٢٦) .
(٦) - عفا الأثر: أي: درس وانمحى. أي: اندرس أثر الإبل وغيرها في سيرها، ويحتمل أثر الدبر المذكور وفي سنن أبي داود. (عفا الوبر) أي كثر وبل الذي حلق بالرحال، يراجع: النهاية لابن الأثير (٣/٢٦٦)، باب العين مع الفاء، ويراجع: فتح الباري (٣/٤٢٦) .
(٧) - رواه في صحيحه المطبوع مع فتح الباري (٣/٤٢٢) كتاب الحج، حديث رقم (١٥٦٤) . ورواه مسلم في صحيحه (٢/٩٠٩، ٩١٠) كتاب الحج، حديث رقم (١٢٤٠)