وأصحاب هذا القول اختلفوا: فالمالكية في قول، ذهبوا إلى أنها تسع وثلاثين ركعة مع الوتر (1) واختار إسحاق (2) إحدى وأربعين بالوتر (3) وذهب الأسود بن يزيد (4) إلى أنها سبع وأربعون ركعة (5).
أدلة هذا القول: أما الأسود بن يزيد، فكان هويصليها أربعين ويوتر بسبع (6) ولم أعرف له أصلاً لفعله هذا. وأما إسحاق فحكى عنه الترمذي قوله: «بل نختار إحدى وأربعين ركعة؛ على ما روي عن أبي بن كعب» (7).
ويعترض على ما نسبه إسحاق لأبي بن كعب رضي الله عنه: أن الثابت عنه عشرون ركعة غير الوتر. وتقدم (8) وقال المباركفوري عن رواية إسحاق هذه: «لم أقف على من رواه» (9).
لكن يمكن الاستدلال لإسحاق، بما رواه صالح مولى التوأمة (10) قال: «أدركت الناس قبل الحرة (11) يقومون بإحدى وأربعين ركعة، يوترون منها بخمس» (12).
(1) () المنتقى شرح الموطأ 1/ 209 والاستذكار 5/ 157. وتقدم أن القول المعتمد للمالكية، عشرون ركعة.
(2) () أبومحمد بن إبراهيم بن راهويه، قرين أحمد بن حنبل، ثقة حافظ مجتهد، مات سنة 238 هـ. ميزان الاعتدال 1/ 183 وتقريب التهذيب 1/ 54.
(3) () سنن الترمذي 3/ 149 وشرح السنة 4/ 122.
(4) () ابن يزيد بن قيس النخعي، مخضرم، تابعي، ثقة مكثر فقيه، مات سنة 74 أو 75 هـ. تقريب التهذيب 1/ 77.
(5) () الاستذكار 5/ 157.
(6) () المصدر نفسه. وينظر: مصنف ابن أبي شيبة 2/ 393.
(7) () سنن الترمذي 3/ 149.
(8) () في أدلة القول الأول.
(9) () تحفة الأحوذي 3/ 532 والمباركفوري: أبوالعلى محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري الهندي، مات سنة 1353 هـ. تحفة الأحوذي 1/ 3.
(10) () ابن نبهان، تابعي صدوق اختلط بآخره، مات سنة خمس وعشرين ومائة. تقريب التهذيب 1/ 363.
(11) () الحرة أرض بظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة، وأيامها كانت حين نهبت المدينة سنة 63 هـ. حاشية على مختصر قيام الليل وقيام رمضان ص 59 عن شرح جامع الأصول، للمصنف. وينظر: تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 19.
(12) () مختصر قيام الليل وقيام رمضان ص 95 من رواية ابن أبي ذئب عن مولى التوآمة، وهي مما لا بأس بها. تقريب التهذيب 1/ 363.