متمتع (1)، لأن النبي وأصحابه رضي الله عنهم اعتمروا عمرة القضية ثم تمتعوا. (5/ 334)

(514) يقول: (لبيك إن) بكسر الهمزة عند أحمد، قال شيخنا: هو أفضل عند أصحابنا والجمهور (2). (5/ 388).

(515) وعند شيخنا: لا يلبي بوقوفه بعرفة ومزدلفة؛ لعدم نقله، كذا قال. (5/ 392)

(516) اختار شيخنا في كفارة محظورات الإحرام: يجزئ خبز رطلان عراقية (3)، وينبغي أن يكون بأدم، وإن مما يأكله أفضل من بر وشعير. (5/ 400)

(517) قال شيخنا فيمن احتاج وقطع شعره لحجامة أو غسل: لم يضره، كذا قال. (5/ 407)

(518) قال شيخنا: إن قرصه القمل أو الصبيان قتله مجانًا، وإلا فلا يقتله (4). (5/ 407)

(519) حكم الناسي والجاهل والمكره ونحوه كغيره في الجماع، وفي رواية: لا يفسد، اختاره شيخنا، وأنه لا شيء عليه، وهو متجه وجديد قولي الشافعي. (5/ 447)

(520) من وطئ بعد الرمي ينتقض إحرامه ويعتمر (5)، من التنعيم، فيكون إحرام مكان إحرام، فيلزمه أن يحرم من الحل ليجمع بين الحل والحرم،