والإبهام في قوله: به شيئاً وإحساناً، وما ملكت فشيوع شيئاً وإحساناً وما واضح.

والتعريض في: مختالاً فخوراً.

أعرض بذلك إلى ذم الكبر المؤدّي للبعد عن الأقارب الفقراء واحتقارهم واحتقار من ذكر معهم.

والتأكيد بإضافة الملك إلى اليمين في: وما ملكت أيمانكم.

والتمثيل: في ومن يكن الشيطان له قريناً فساء قريناً.

والحذف في عدّة مواضع. أ هـ ﴿البحر المحيط حـ 3 صـ 260﴾

من لطائف الإمام القشيرى فى الآية

قال عليه الرحمة:

﴿وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ وَكَانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيمًا (39)﴾

ليس في إيمانهم بالله عليهم مشقة، بل لو آمنوا لوصلوا إلى عِزِّ الدنيا والآخرة، ولا يحملهم على الإعراض عنه إلا قلة الوفاء والحرمة. أ هـ ﴿لطائف الإشارات حـ 1 صـ 334﴾.

تم الجزء الثانى والعشرون من كتاب ﴿جامع لطائف التفسير﴾ ولله الحمد والمنة

ويليه إن شاء الله تعالى الجزء الثالث والعشرون وأوله قوله تعالى ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا (40)﴾

(22/ 471)