الأفواه جمع الفم ، والفم أصله فوه بدليل أن جمعه أفواه ، يقال : فوه وأفواه كسوط وأسواط ، وطوق وأطواق ، ويقال رجل مفوه إذا أجاد القول ، وأفوه إذا كان واسع الفم ، فثبت أن أصل الفم فوه بوزن سوط ، ثم حذفت الهاء تخفيفاً ثم أقيم الميم مقام الواو لأنهما حرفان شفويان. أ هـ ﴿مفاتيح الغيب حـ 8 صـ 174﴾

وقال القرطبى :

قوله تعالى : ﴿ قَدْ بَدَتِ البغضآء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ﴾ يعني ظهرت العداوة والتكذيب لكم من أفواههم.

والبغضاء : البغض ، وهو ضدّ الحُبِّ.

والبغضاء مصدر مؤنث.

وخصّ تعالى الأفواه بالذِّكر دون الألسنة إشارةً إلى تَشدُّقهم وثَرْثَرَتهم في أقوالهم هذه ، فهم فوق المتستر الذي تبدو البغضاء في عينيه.

ومن هذا المعنى نهيه عليه السَّلام أن يشتحِي الرجل فاه في عِرض أخيه.

معناه أن يفتح ؛ يُقال : شحى الحمار فاه بالنهيق ، وشحى الفَمُ نفسه.

وشحى اللِّجَامُ فمَ الفرس شَحْياً ، وجاءت الخيل شَواحِيَ : فاتحاتٍ أفواهَها.

ولا يفهم من هذا الحديث دليلُ خطاب على الجواز فيأخذ أحدٌ في عِرض أخيه هَمْساً ؛ فإن ذلك يُحرمُ باتفاق من العلماء.

وفي التنزيل ﴿ وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً ﴾ [ الحجرات : 12 ] الآية.

وقال صلى الله عليه وسلم : " إن دِماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام " فذِكر الشَّحْو إنما هو إشارة إلى التشدّق والانبساط ، فاعلم. أ هـ ﴿تفسير القرطبى حـ 4 صـ 180 ـ 181﴾

وقال النسفى :

﴿ قَدْ بَدَتِ البغضاء مِنْ أفواههم ﴾ لأنهم لا يتمالكون مع ضبطهم أنفسهم أن ينفلت من ألسنتهم ما يعلم به بغضه للمسلمين. أ هـ ﴿تفسير النسفى حـ 1 صـ 174﴾