قال القاضي أبو محمد : والآية تشبه البيت في قصد فخامة النظم ، وتفارقه من حيث الآية جملتان مفترقتان في المعنى ، فلو تكررت جمل كثيرة على هذا الحد لحسن فيها كلها إظهار الاسم ، وليس التعرض بالضمير في ذلك بعرف ، وأما البيت وما أشبهه فالضمير فيه هو العرف ، إذ الكلام في معنى واحد ، ولا يجوز إظهار الاسم إلا في المعاني الفخمة في النفوس من التي يؤمن فيها اللبس على السامع ، وقرأ بعض السبعة ، " تَرجع الأمور " بفتح التاء على بناء الفعل للفاعل ، وقد تقدم ذكر ذلك. أ هـ ﴿المحرر الوجيز حـ 1 صـ 488﴾

فائدة

قال الفخر :

كلمة ﴿إلى﴾ في قوله ﴿وَإِلَى الله تُرْجَعُ الأمور﴾ لا تدل على كونه تعالى في مكان وجهة ، بل المراد أن رجوع الخلق إلى موضع لا ينفذ فيه حكم أحد إلا حكمه ولا يجري فيه قضاء أحد إلا قضاؤه. أ هـ ﴿مفاتيح الغيب حـ 8 صـ 154﴾

فوائد بلاغية

قال أبو حيان :

قالوا وتضمنت هذه الآيات الطباق : في تبيضّ وتسودّ ، وفي اسودّت وابيضّت ، وفي أكفرتم بعد إيمانكم ، وفي بالحق وظلماً.

والتفصيل : في فأمّا وأمّا.

والتجنيس : المماثل في أكفرتم وتكفرون.

وتأكيد المظهر بالمضمر في : ففي رحمة الله هم فيها خالدون.

والتكرار : في لفظ الله.

ومحسنه : أنه في جمل متغايرة المعنى ، والمعروف في لسان العرب إذا اختلفت الجمل أعادت المظهر لا المضمر ، لأن في ذكره دلالة على تفخيم الأمر وتعظيمه ، وليس ذلك نظير.

لا أرى الموت يسبق الموت شيء . . .

لاتحاد الجملة.

لكنه قد يؤتى في الجملة الواحدة بالمظهر قصداً للتفخيم.

والإشارة في قوله : تلك ، وتلوين الخطاب في فأمّا الذين اسودّت وجوههم أكفرتم ، والتشبيه والتمثيل في تبيض وتسودّ ، إذا كان ذلك عبارة عن الطلاقة والكآبة والحذف في مواضع. أ هـ ﴿البحر المحيط حـ 3 صـ 29 ـ 30﴾