والتشبيه في: كالمعلقة.

واللفظ المحتمل للضدين في: ترغبون أن تنكحوهن.

والاستعارة في: نشوزاً، وفي: وأحضرت الأنفس الشح، وفي: فلا تميلوا، وفي: قوامين، وفي: وإن تلووا أو تعرضوا، وفي: ازدادوا كفراً ولا ليهديهم سبيلاً، وفي: يتربصون، وفي: فتح من الله، وفي: ألم نستحوذ، وفي: سبيلاً.

وهذه كلها للأجسام استعيرت للمعاني.

والطباق في: غنياً أو فقيراً، وفي: فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا واتباع الهوى جور وفي الكافرين والمؤمنين.

والاختصاص في: بما تعملون خبيراً خص العمل.

والالتفات في: وقد نزل عليكم إذا كان الخطاب للمنافقين.

والحذف في مواضع. أ هـ ﴿البحر المحيط حـ 3 صـ 392﴾

(28/ 335)

فوائد لغوية

قال ابن عادل:

في: " الذين يتربَّصُون ": ستَّة أوجه:

أحدُها: أنه بدلٌ من قوله: " الذين يتَّخِذُون "، فيجيء فيه الأوْجُه المذْكُورة هناك.

الثاني: أنه نَعْتٌ للمنافِقِين على اللَّفْظِ، فيكون مَجْرورَ المَحَلِّ.

الثالث: أنه تابعٌ لهم على المَوْضِع، فيكونُ مَنْصُوبَ المَحَلِّ، وقد تقرَّر أنَّ اسم الفاعل العامِل إذا أُضيفَ إلى مَعْمُوله، جاز أن يُتْبَعَ مَعْمُولُه لفظاً وموضعاً، تقول: " هذا ضاربُ هندٍ العاقلةِ والعاقلةَ " بجرِّ العاقلة ونصبها.

الرابع: أنه منصوبٌ على الشَّتْم.

الخامس: أنه خَبَر مبتدأ مُضْمَر، أي: هُمُ الذين.

السادس: - وذكره أبو البقاء - أنه مُبْتَدأ، والخبرُ قوله: ﴿فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ﴾، وهذا ضَعِيفٌ؛ لنبوِّ المَعْنَى عنه ولزيادةِ الفاءِ في غير مَحَلِّها؛ لأنّ هذا الموصُولَ غيرُ ظاهر الشَّبهِ باسْمِ الشرط.

قوله: " ونمنعكم " الجمهورُ على جَزْمه، عطفاً على ما قبله.