ما كان فيه من الاحتجاجات منسوب إلى الشيخ عبد الرحمن (49) فتابعه (50) فيه الإمام الشريف العلامة جمال الدين محمد بن إبراهيم الهدوي الحسني، وهو رجل من أهل صنعاء، تمكن في علم الكتاب والسنة حتى بلغ بذكائه رتبة الاجتهاد، فذهب بنفسه عن التقليد، وفارق الأئمة / ولم يقلد أحدا من علماء الأمة. وكل ما كان فيه أيضا من الاحتجاجات منسوب إلى الفقيه موفق الدين علي بن إسماعيل المقري فتابعه (50) فيه ولده المذكور، فصار جملة ما في الكتاب من المجادلات والبحوثات والمعاني الغامضات متردد بين إمامين عالمين لم يسمح بمثلهما الزمن، ولم يكن لهما نظير في أرض اليمن.

وكان كلامهما في أوراق متفرقة إذا لم تجتمع ضاع ما فيها، وتلفت فوائدها ومعانيها، وهي علوم عزيزة الوجود، ينبغي في حفظها بذل المجهود فجمعتها وألفتها في عدة كراريس وضعتها، وأحببت أن أجعلها عدة للنائبات، يرجع إليها عند حدوث الحاجات، نسأل الله تعالى السلامة من كل فتنة، والفوز بدار الجنة، والعفو عما زلت به البنان، وأخطأ به القلم واللسان، إنه لطيف منان، آمين آمين آمين.

وقد رأيت أن أختم مجموع الأبواب الماضيات بهذه الأبيات: [الكامل]

كملت تتمته بسبعة أبوب (51) ... ألفتها، وبها رسمت كتابي ...

نشر المحاسن في فضائل قطرنا ... يمن البلاد جزيرة الأعراب ...

وتصور القمرين كيف؟ وغيثنا ... وبوارق ورواعد وسحاب ...

وكذلك النسب الصريح المنتقى ... قحطان أصل معادن الأنساب