(1) ولما كان الزمان المضاف غير مباين للحال والاستقبال المضاف إليهما ولم يجز أن تكون الإضافة لامية أراد الشارح أن يشير إليه بقوله: (فالإضافتان). (أيوبي).

(2) لئلا ينتفي المشابهة المعنوية وإن بقيت المشابهة اللفظية. (هندي).

(3) ولما كان من كونه مقارنا لأحد الزمانين أن يكون مقارنا له في الحقيقة وكان على ذلك المتبادر نحو: قوله تعالى: (وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ) خارجا عن المقصود أراد الشارح أن يبين المراد على وجه لا يخرج عنه. (عبد الله أفندي).

(4) وكلبهم هو كلب مروا به فتبعهم فطروده فأنطقه الله تعالى فقال: أنا أحب أحباء الله فناموا وأنا أحرسكم، أو كلب راع مروا به فتبعهم وتبعه الكلب ويؤيد قراءة من قرأ: وكالبهم أي: وصاحب كلبهم (باسِطٌ ذِراعَيْهِ) حكاية حال ماضية كأنه واقع في الحال ولذلك أعمل اسم الفاعل بالوصيد بفناء الكهف وقيل الوصيد الباب وقيل العتبة.

ـ وكقوله تعالى: (وَاللهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ) [البقرة: 72] والفرق بين الآيتين أن مخرج لما كان مستقبلا وقت التداري أي: التنازع.

(5) في الظاهر إلا أن المعنى حكاية بدليل أنك لو أقف المضارع موقعه بيوسيط. (داود).

(6) وإن إرادة حكاية الحال الماضية جاز في إعمال اسم الفاعل كقوله تعالى: (وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ.) (نجم الدين).