(8) قوله: (فإن له في نفسه تثنية وجمعا) لأن المراد من المصدر المثنى في قولنا ضربت ضربتين وضربتين مثلا هو أن الضرب صدر متى مرتين وأن الضرب الصادر متى نوعان فالتثنية على هذا في المصدر دون الفاعل على ما لا يخفى وكذا المراد في جمع المصدر العددي والنوعي. (نور الدين).

ولا شبهة أن الإضمار فيه يستلزم الاستتار، فإنه إذا كان بارزا لم يكن مضمرا فيه بل مضمرا مطلقا، فلا حاجة (1) إلى اعتبار قيد الاستتار على حدته، ليخرج (2) مثل: (ضربي زيدا حاصل).

(ولا يلزم ذكر الفاعل) (3) أي: فاعل المصدر: لا مظهرا ولا مضمرا، نحو: (أعجبني ضرب زيدا) لأن (4) النسبة إلى فاعل ما غير مأخوذة من مفهومه فلا يتوقف تصور مفهومه عليه بخلاف الفعل واسمي الفاعل والمفعول والصفة المشبهة (5).

(ويجوز إضافته إلى الفاعل) (6) مع ان إعماله (7) منونا أولى؛ لأنه حينئذ أقوى مشابهة للفعل، لكونه نكرة نحو قوله تعالى: (وَلَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ) [البقرة: 251].

(قد يضاف) أي: المصدر (إلى المفعول) (8) سواء كان مفعولا به، أو ظرفا أو