(4) لم يقل: قلبت ألفه بالياء مع أنه الموافق لما سبق إشارة إلى ثبوت هذا وتقريره بحيث لاخلاف فيه لأحد بخلاف الحكم السابق فإن فيه خلاف الكسائي. (حاشية).
(5) الممدود مشترك بين الألف والاسم الذي فيه الألف الممدودة والمراد هنا المعنى الأخير فلا حاجة إلى تقدير الموصوف أي: الاسم الممدود كما توهم. (معرب).
(6) قوله: (كقراء) بضم القاف هذا مخالف لما في القاموس من أن القراء ككتاب لحسن القراءة وكرمان للمستنسك ولعل الشارح لم يطلع على ذلك. (سيالكوني).
ـ والقراء بضم القاف وتشديد الراء جمع قار ويجوز أن يكون مبالغة ويجوز أن يكون القراء ـ
الراء لجيد القراءة وللتنسك من (قرأ) إذا تنسك.
وحكى أبو علي عن بعض العرب قلبها واوا، نحو: (قراوان) (وإن كانت) الهمزة (للتأنيث) أي (1): منقلبة عن ألف التأنيث ك: (حمراء) فإن أصلها كان (حمراا) (2) بألفين:
أحداهما: للمد في الصوت.
والثانية: للتأنيث.
فقلبت (3) الثانية همزة لوقوعها طرفا بعد ألف زائدة.
(قلبت واوا) (4) فيقال: (حمراوان) (5) لأن الهمزة حرف ثقيل (6) من جنس الألف فينبغي (7) أن يقع بين ألفين مع أنها غير أصلية، والواو أقرب إلى الهمزة من الياء،
ـ بضم القاف ومبالغة للقارئ بمعنى العابد من تنسك والجمع قراؤن وفتح غير مذكور في الصحاح. (حلبي).
(1) إنما فسر به إشارة إلى معنى كون الهمزة للتأنيث إنها منقلبة عن ألف التأنيث؛ لأن الهمزة ليست بموضوعة للتأنيث بل هي مقلوبة عن الحرف الذي للتأنيث وهو الألف. (عبد الله أفندي).
(2) ذكر صاحب المظهر أن أصل حمراء بالألف المقصورة للتأنيث وزيد بعدها ألف لمد الصوت ثم أخرت ألف التأنيث عن ألف مد الصوت ليكون علامة في أخر الكلمة ثم أبدلت ألف التأنيث همزة بأن حركت الألف. (حلبي).
(3) ثم أخرت ألف التأنيث عن المد ليكون علامة التأنيث في الآخر فحركت لتعذر اجتماعها مع الألف التي قبلها فصارت همزة. (خبيصي).