تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

يماثلها (1) في كونه (2) جمع المؤنث، وإن لم يكن من العقلاء (3) ك: (العيون) وضمير الأيام وما يماثلها في كونه جمع المذكر غير العاقل (فعلت وفعلنّ) أي: ضمير (فعلت) مقرونا بتاء التأنيث، بتأويل الجماعة وضمير (فعلنّ) أي: بالنون أمّا في جمع المؤنث فظاهر؛ لأن هذه النون موضوعة له.

وأما في جمع المذكر غير العاقل، كالأيام، فلأنه لا أصل له في التذكير ك: (الرجال) فيراعى (4) حقه، فأجرى مجرى المؤنث.

وفي الحواشي الهندية) موافقا لشرح الرضي أن النون موضوعة لجمع العقلاء ك: (الواو) وضعت لجمع العاقلين.

فاستعمالها في النساء للحمل على جمع غير العقلاء، إذ الإناث لنقصان (5) عقولهن يجرين مجرى (6) غير العقلاء.

ـ المؤنثات اللفظية والمعنوية وكذا التأويل في قوله: (والأيام) أي: ضمير نحو الأيام فلكونه من الجموع المذكر غير العاقل. (هندي).

(1) قوله: (وما يماثلها) يعني أن المراد بالنساء أشهر أوصافها وهو جمع المؤنث؛ لأن هذا الحكم غير مختص بالنساء وكذا الحال في الأيام فيكون من قبيل: لكل فرعون موسى.

(2) قوله: (في كون جمع المؤنث) الحقيقي والمجازي جمع تكسير أو سلامة نحو النساء والزينبات والدور والظلمات والقرينة على إرادة هذا المعنى من قوله: (والنساء). (سيالكوني).

(3) وإنما ترك المصنف مثاله؛ لأنه علم من قوله: (والنساء) بطريق الأولى فإنه إذا جاز في جمع المؤنث العاقل بمجرد انتفاء الذكور أيراد النون كان جوازه إذا انتفت الذكور والعقلاء أولى. (حاشية).

(4) متفرع على النفي لا على النفي أي: إن كان له أصل في التذكير فيراعى حقه. (س).

(5) كما أن الجوامد كلها تؤنث؛ لأنها منفعلة كالأنامي. (محمد أفندي).

شرح كافية ابن الحاجب · الصفحة ٩١٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

شرح كافية ابن الحاجبص ٩١٧