(4) نحو واحد ومائة وواحد وألف يعني أن حكم العطف في هذا النوع مخالف لما قبله؛ لأن كلا من عطف الأقل على الأكثر ومن عكسه جائز هاهنا. (أيوبي).

(5) أشار بهذا إلى أن قول المصنف على ما تقدم حال من الزائد المفهوم من قوله: (بالعطف). (لمحرره).

ـ الذي يعطف على عدد المائة والألف، أو عطفهما عليه. (عبد الله أيوبي).

(6) قوله: (على ما تقدم) يعني يرجع من ابتداء كل مائة إلى انتهائها إلى أول العدد على الترتيب المذكور وتعطف المائة على ذلك العدد نحو أحد ومائة واثنان ومائة أو تعطفه على المائة نحو مائة واحد مائتان ألف واثنان في المعلوم معدود وفي غير المعلوم مائة ورجل ألف ورجلان مائة وثلاثة رجال والأول أي: عطف الأكثر على الأقل أكثر استعمالا إلا ترى أن العشرة المركبة ـ

و (مائة واثنان أو اثنتان) و (مائة وثلاثة رجال، أو ثلاث نسوة) و (مائة وأحد عشر رجلا أو إحدى عشرة امرأة) و (مائة وأحد وعشرون رجلا أو إحدى وعشرون امرأة) و (مائة واثنان وعشرون رجلا أو اثنتان وعشرون امرأة) و (مائة وثلاثة وعشرون رجلا أو ثلاث وعشرون امرأة) إلى (مائة وتسعة وتسعين رجلا أو تسع وتسعين امرأة) وكذا الحال في تثنية المائة والألف وجمعهما.

ويجوز أني يعكس العطف في الكل فتقول (واحد ومائة) إلى آخر ما ذكرنا.

(و) الأصل (في ثماني عشرة فتح الياء) (1) لبناء صدور الأعداد المركبة (2) على الفتح ك: (ثلاثة عشر).

(وجاء إسكانها) أي: إسكان الياء (3) لتثاقل المركب بالتركيب كما في (معدي كرب) (4).