ـ على أن عدم الوجدان لا يستلزم عدم الوجود ولذا مرضه الشارح بقوله قيل آه وبن البركوي على قصور النحاة بقول وشرطهما أن لا يفصل بينهما إلخ.

(1) قوله: (مؤكدة) وإلا فالنفي على النفي تفيد الإثبات وفيه أن هذا يخالف ما قالوا من أنه لا يجوز الجمع بين حرفين متفقي المعنى إلا مفصولا بينهما. (لارى).

(2) كما في قوله تعالى: (إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ) [الملك: 20] فإن في الآية صريح بالدلالة على هذا المعنى. (عوض أفندي).

(3) نقل عن يونس أنه يجيز الأعمال مع الانتقاص بإلا وأنشد في ذلك:

وما الدهر إلا منجونا بأهله ... وما طالب الحاجات إلا معذبا

ـ وأجيب بأن المضاف محذوف من الأول أي: دوران منجنون وأن معذبا مصدر. (عب).

(4) فلما فرغ عن بيان المنصوبات شرع في بيان المجرورات. (عوض).

(5) وإن كان حرف العاطف غير منتقص للإيجاب قالوا ونحوها جاز الرفع والنصب والمختار النصب نحو ما زيد قائما ولا قاعدا ويجوز الرفع فتقول ولا قاعد وهو خبر المبتدأ والتقدير ولا هو قاعد. (شرح ألفية).

(6) حملا على محل خبر ما ولا من حيث هو خبر المبتدأ في الأصل. (متوسط).

(المجرورات) (1)

(هو ما اشتمل) (2) أي: اسم (3) اشتمل (4) ليخرج الحروف الآواخر التي (5) هي محال الإعراب، فإنه لا يطلق عليها المرفوعات والمنصوبات والمجرورات اصطلاحا؛ (6) لأنها أقسام الاسم.

(على علم (7) المضاف إليه) أي: على علامة (8) المضاف إليه من حيث هو مضاف (9) إليه، يعني الجر، سواء (10) كان بالكسرة أو الفتحة أو الياء لفظا أو تقديرا (11)

__________________