ـ مبتدأ محذوف الخبر أي: منه خبر ما ولا قوله هو المسند ابتداء كلام أو مبتدأ خبره قوله المسند وقوله هو فصل.
(6) قوله: (في النفي والدخول) إلا أن ما أقوى شبها به لكونه لنفي الحال ولذلك كان استعمال ـ
(هو المسند بعد دخولهما) أي:: دخول (ما ولا).
(وهي) أي: خبرية خبر (ما، ولا) لهما، وكذا اسمية اسمها لهما (لغة حجازية) وخص الخبرية بالذكر؛ لأن أعمالهما وجعل اسمها وخبرهما اسما وخبرا لهما إنما يظهر باعتبار الخبر (1) فجعل الخبر خبرا لهما، إنما هو في لغة أهل الحجاز.
وأما بنو تميم (2) فحيث لا يذهبون إلى أعمالهما لا يجعلون الخبر خبرا لهما، ولا الاسم اسما لهما، بل هما مبتدأ (3) وخبر على ما كانا عليه قبل دخولهما عليهما.
ولغة أهل الحجاز هي التي جاء عليها التنزيل.
قال الله تعالى: (ما هذا بَشَراً) [يوسف: 31] و (ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ) [المجادلة:2] (4) وإذا زيدت (5) (إن) مع (ما) نحو: (ما إن زيد قائم)، قيل: إنما خصصت (ما) بالذكر؛ لأنها لا تزاد مع (لا) في استعمالهم. (6)
ـ لا بمعنى ليس شاذ قال الرضي: إنهم لا ينقلون عن أحد لا عن الحجازيين ولا عن غيرهم رفع اسم ولا نصب خبرها في موضع فاللغة الحجازية عندهم إعمال ما دون لا ليس بشرط سيجيء أو قال أيضا الأصل في ما أن لا يعمل كما في لغة بني تميم أو قياس العوامل أن يختصر بالقبيل الذي يعمل فيه من الاسم أو الفعل فيكون متمكنة بثبوتها في مركزيها وما مشترك بين الاسم والفعل وأما الحجازيون فإنهم أعملوها مع عدم الاختصاص لقوة فشابهتهما لليس في كونها لنفي الحال. (وجيه الدين).