(3) قوله: (أي تأثيرها) فذكر المقيد وهو الإعراب وأراد المطلق وهو التأثير أعم من أن يكون إعرابا أو بناء؛ لأن العامل أي: المؤثر لا يتغير عمله أي: تأثيره لدخول كلمة الاستفهام عليه فيبقى العمل كما كان قبل همزة الاستفهام. (وجيه).
(4) قوله: (الاستفهام) حيث لا عمل للمتكلم لوجوده بعد لا ولا لعدمه والعرض حيث وجد العلم لعدمه ويكون ممكن الوقوع والتميز حيث لا يكون ممكن الوقوع وحيث وجد العلم لعدمه. (ولى أفندي).
(5) استفهام مجازا؛ لأن القائل به لا يقصد لاستفهام عن ترك النزول وقس عليه التمني. (عوض).
(6) لإنها إذا كانت عرضا تكون من حروف الأفعال فلا يجوز دخولها على الأسماء؛ لأن العرض لا يكون إلا في الأفعال كما يقال إلا تنزل. (توقادي).
(و) أمّا (التمني) نحو: ألا ماء أشريه، حيث لا يرجى ماء.
وأما قوله (1):
ألا رجلا جزاه الله خيرا
فهذه عند الخليل ليست (لا) الداخلة عليها حروف الاستفهام، ولكنه حرف موضوع للتخضيض برأسه، فكأنه (2) قال: ألا ترونني (3) رجلا، يعني: هلّا ترونني رجلا، ولذلك نصب ونون.
وهي عند يونس (لا) التي دخلت عليها همزة الاستفهام (4) بمعنى التمني فكأنّ القياس (ألّا رجل) ولكنه نون لضرورة الشعر.
(ونعت) اسم (لا) (المبني) لا نعت اسمها المعرب احتراز عن مثل: (لا غلام رجل ظريفا).
(الأول) بالرفع صفة للنعت، أي: لا الثاني وما بعده، احتراز عن مثل: (لا رجل ظريف (5) كريم في الدار).
(مفردا) حال من ضمير (مبني) (6)، والعامل فيه مبني على احتراز عن مثل: (لا رجل حسن الوجه) ..
(يليه) حال بعد حال، أو صفة (مفردا) احتراز عن مفصول، نحو: (لا غلام فيها
(1) هذا جواب عن سؤال وهو أن يقال أنتم قلتم؛ لأن الهمزة إذا دخلت على لا التي لنفي الجنس لا تغير عمل لا والهمزة في إلا رجلا غير عمل لا فأجاب بقوله إما قوله إلا رجلا. داود.