(1) قوله: (والتقدير اه) قيل: عدا في كذا كان معناه انتفى عن كذا فإذا قلت: جاءني القوم عدا مجيئهم زيدا كان المعنى انتفى المجيء عنه، وإذا قلت: عدا الجائي زيدا أو بعضهم زيدا كان معناه انتفى الجائي أو البعض عن زيد بمعنى أن ليس زيد جائيا ولا بعضا منهم وقس عليه خلا (لاري).

(2) وعدم إظهار قد مع إلا ظاهر؛ لأنه حرف والحرف لا يدخل على الحرف (ص).

(3) وإنما لم يجعل النصب فيهما على الظرفية كما في ما عدا وما خلا؛ لأن ما في ما عدا وما خلا مصدرية تجعلهما في تأويل المصدر فلا جرم يجعلان الظرف بتقدير وقت بناء على أن الحين كثير إما يحذف مع ما المصدرية أو الحال بتأويل اسم الفاعل على الحال بخلافهما فإنهما ظاهران في الحالية (وجيه الدين).

(4) جواب عن سؤال كأنه قيل: إن الماضي المثبت إذا وقع حالا فلا بد من إدخال قد لفظا أو تقديرا وهاهنا ليس كذلك فأجاب بقوله: ولم يظهر اه (لمحرره رضا).

(5) وإنما قال في الأكثر؛ لأنهما حرفا جر عند بعضهم فيكون ما بعدهما محفوظا (متوسط).

(6) أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي النحوي المعروف بالقاضي 2 رجب سنة 368 وفاة (ابن خلكان).

(7) لأن ما لا يجوز أن يكون موصولة وهو ظاهر فتعين أن يكون مصدرية فهي لا تدخل إلا على الفعل وهذا يصلح أن يكون دليلا على فعليتهما قبل دخول ما عليهما نصب ما بعدهما على ما مر (عوض أفندي).

بتقدير (1) مضاف أي: وقت (2) خلوهم، أو خلو مجيئهم من زيد ووقت مجاوزتهم (3)، أو مجاوزة مجيئهم عمرا.

أو على الحالية بجعل المصدر بمعنى اسم الفاعل (4) أي: جاؤوا خاليا بعضهم، أو مجيئهم من زيد، ومجاوزا بعضهم أو مجيئهم عمرا.

وعن الأخفش (5): أنه أجاز الجر بهما على أن (ما) فيهما زائدة، ولعل هذا لم يثبت عند المصنف، أو لم يعتد به (6)، ولهذا لم يقل في الأكثر.