(6) قوله: والعامل في نصب المستثنى قال الشيخ الرضي قال المصنف في شرح المفصل العامل في المستثنى المستثنى منه بواسطة إلا قال؛ لأنه ربما لا يكون هناك فعل ولا معناه نحو: القوم إلا زيد إخوتك وللبصرية أن يقولوا إن في الإخوة معنى فعليا وهو الانتساب بالأخوة ثم قال: لو لم يكن في الجملة معنى الفعل لجاز أن ينتصب المستثنى (عب).

ـ والعامل في المستثنى هو الفعل المذكور قبل إلا والفعل اللازم يصير متعديا بلفظ إلا كما يصير متعديا بحرف الجر فإن كان قبل إلا غير الفعل فالعامل ما فيه من معنى نحو: القوم إخوتك إلا زيد والمعنى تواخى القوم إلا زيد (تكملة).

(7) وقال المبرد والزجاج العامل في المستثنى إلا لقيامه معنى الاستثناء بإلا، وقال الكسائي هو منصوب إذا انتصب بأن مقدرة بعد إلا محذوفة فتقدير جاءني القوم إلا زيد جاءني القوم إلا أن زيدا لم يجئ وبين الشارح المذهب المختار وترك غيره (خلاصة من الشرح).

(8) قوله: (إذ له نسبة) يعني أنه جزء مما نسب إليه الفعل أو معناه فهو شيء يتعلق بأحدهما معنى ـ

وقد جاء بعد تمام الكلام فشابه (1) المفعول.

(أو مقدما) عطف على قوله (2): (بعد إلا)، أي: المستثنى منصوب وجوبا إذا كان المستثنى مقدما (المستثنى منه) سواء كان في كلام موجب أو غيره نحو: (جاءني إلا زيدا القوم) و (ما جاءني إلا زيدا أحد) لامتناع تقديم البدل على المبدل منه (3).

(أو منقطعا) أي: المستثنى منصوب أيضا وجوبا إذا كان منقطعا بعد (إلا) نحو: (ما في الدار أحد إلا حمارا)

(في الأكثر) (4) أي: في أكثر اللغات (5)، وهي لغة أهل الحجاز (6)، فإنهم قبائل كثيرون (7)، أو في أكثر مذاهب النحاة، فإن أكثرهم ذهبوا إلى اللغة الحجازية.

فالمنقطع مطلقا منصوب عندهم؛ إذ لا يتصور (8) فيه إلا بدل الغلط.