(1) أما كونه تكلفا فبإرجاع ضمير المؤنث إلى المذكر باعتبار النفس، أما كونه تعسفا فبإرجاع ضمير تطيب إلى المذكر والطريق الواضح فيه إرجاعه إلى سلمى وأما كونه غير قادح في التمسك فإنه يحتمل أن يكون تمييزا عن نسبة تطيب إلى الضمير المستكن فيه الراجع إلى الحبيب باعتبار النفس وهذا هو الأولى؛ لأن التمييز يوافق لما انتصب عنه وإن لم يكن مشتقا في التذكير والتأنيث (حاشية التبره وي).

(2) وهو في اللغة المصروف مأخوذ من الثني يقال ثنى عنان الدابة صرفها أو المضاعف مأخوذ من التثنية وإنما سمي هذا القسم من المنصوب بالصرف؛ لأن المتكلم يطلب من نفسه صرفه عن حكمه أي: منعه عن الدخول فيه لكنه عبر عنه بالصرف لتأكيد معنى المنع ونظير التعبير عن منع وقوع المؤمنين في الكفر بالإخراج في الآية الكريمة (اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ) [البقرة: 57] (عوض ولارى).

ـ إنما نصب المستثنى؛ لأنه أشبه المفعول بوقوعه فضل والمفعول معه؛ إذ العمل فيه يتوسطه حرف (حاشية).

(3) مستفعل من الثني وهو ذكر الشيء مرتين أو من تثنيت الشيء إذا صرفته والمستثنى مصروف عن المستثنى منه أو من ثنيت الشيء إذا ضاعفته فالأول مضاعف بالثاني فإن كان الأول مثبتا كان مضاعفا بالمنفي وإن كان منفيا كان مضاعفا بالإثبات (حاشية خصيبي).