ـ قوله: (إلا أن يقصد الأنواع) فحينئذ يثنى ويجمع إذا كان المراد جمعا فيقال: طاب زيد علمين إذا كان المراد أنه طاب بسبب علمين مختلفين وطاب زيد علوما إذا كان المراد أنه طاب بسبب علوم كثيرة. ولقائل أن يقول في عبارة الكتاب نظر؛ لأن قوله: (إلا إذا كان جنسا) مستثنى من قوله: (فيطابق فيهما) ما قصد الاستثناء والثاني من الاستثناء الأول، فيكون معناه فيطابق التمييز في الصورتين بما قصد إلا أن يكون التمييز جنسا فإنه لا يطابق ما قصد إلا أن يقصد الأنواع فإنه يطابق ما قصد وفساده ظاهر؛ لأن الاستثناء الأول يقتضي عدم مطابقة التمييز بما قصد في الجنس والاستثناء الثاني يقتضي مطابقة التمييز لما قصد من التثنية والجمع في الجنس. وجوابه: أنه لا نسلم استحالته فإن الأول يقتضي عدم مطابقة التمييز لما قصد من التثنية والجمع ـ

(الأنواع) من حيث (1) امتيازاتها النوعية (2)، فإنه لا بد حينئذ من تثنيته أو جمعه نحو: (طاب الزيدان (3) علمين) والزيدون علوما)، إذا أريد أن متعلق الطيب من كل من الزيدان أو الزيدون نوع آخر من العلم (4)، فإن صيغة المفرد لا تفيد ذلك المعنى (5) (وان كان) أي: التمييز (صفة) مشتقة مثل: (لله درّه فارسا) أو مؤولة بها (6)، نحو: (كفى زيد رجلا) فإن معناه كاملا في الرجولية (كانت) الصفة (له) أي: لما انتصب عنه لا لمتعلقه؛ لأن الصفة تستدعي موصوفا، والمذكور أولى بالموصوفية (7).

فإذا قيل: (طاب زيد والدا) كان الوالد (زيدا) ولا يحتمل أن يكون والده، بخلاف (8) الاسم، نحو: (أبا).

(وطبقة) الواو: بمعنى (9) (مع)، والطبق: مصدر بمعنى: المطابقة أي: كانت