(1) يعني: أورد المصنف للتمييز الواقع في الجملة خمسة أمثلة في ما ضاهاها خمسة أمثلة أيضا، ولما ورد ليس من دأب المصنف أن يورد لكل قاعدة مثالين فكيف أورد هاهنا لكل منها خمسة أمثلة أراد الشارح رده والتمييز بين الأمثلة حتى لا يكون فيها تكرار فقال النفس (خلاصة م).

(2) فإن تعقل معناه يحتاج إلى تعقل معنى آخر وهو الابن؛ إذ معنى الأب حيوان خلق من مائه حيوان آخر من نوعه (مصطفى جلبي).

(3) وإن الأبوة إضافة بين زيد وغيره ويحتمل وجهين أيضا أعني أن يكون أبوة زيد لولده وأن تكون أبوة والده له (سيدي).

(4) لأن تعقل معناه لا يحتاج إلى غيره؛ لأن معنى العلم الوضوح والانكشاف وإن احتاج لاحتاج آخر (م).

(5) ويرفع الإبهام ويكون الإسناد إلى زيد مجازا بعلاقة الجزئية والمحلية؛ لأن كل واحد منهما صفة تقتضي موصوفا والمذكر أولى (م).

(6) لئلا يتوهم أنها لا يجوز أن تكون تمييزا عن هذه النسبة وتختص بالنسبة الأولين (م).

(7) واللام في لله للتعجب والمدح ويحتمل وجهين أحدهما التعجب من خير وجوده والثاني التعجب من لبن الدرارة ارتضعه من ثدي أمه أي: التعجب من ذلك اللبن يتربى به مثل هذا الولد الكامل في الصفات (حاشية).

دره (1) فارسا) اشارة إلى أن التمييز قد يكون صفة مشتقة وأيضا (2) لما أورده صاحب لمفصل مثالا لتمييز المفرد على أن يكون الضمير فيه مبهما كضمير (ربّه (3) رجلا ويكون (فارسا) تمييزا عنه أرد أن ينبه على أنه يصلح أن يكون تمييزا عن نسبة على ان يكون الضمير معينا معلوما (4)، والابهام يكون في نسبة الدر إليه والدر (5) في الأصل: اللين، وفيه خير كثير للعرب، فأريد به (6) الخير: أي لله خيره فارسا، والفارس: اسم فاعل من الفراسة (7) ـ بالفتح ـ مصدر فرس ـ بالضم أي: حذق بأمر الخيل، وأما الفراسة بالكسر ـ فمن التفرس.