(5) قوله: (كنت نبيا) أي: لما ينبوئي من عند الله تعالى، وآدم بين الماء والطين أي: والحال أن بدنه العنصري لم يكمل بعد وإنما كان نبيا؛ لأنه خلق روحه المطهر قبل الموجود ثم بعث إلى أرواح المكلفين بعد خلقها قبل الأبدان فبلغ إليهم الحقيقة الأحدية فآمن به من هو أهله، ثم ظهر ذلك الأيمان بعد خلق أبدانهم وفيه إشارة إلى أن سائر الأنبياء لم يكونوا أنبياء قبل أبدانهم العنصرية.
واعلم أن في صحة هذا تغافلا ولعله نقل بالمعنى فإن المروي عن أحمد (16187) والبخاري في تاريخه (1606) والبغوي في التفسير: 5/ 230 والحاكم الصحيح «كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد» (ح حاي ع ع ب).
الحال المنتقلة (1)، وأما في الحال المؤكدة، فلا يجوز بالواو، تقول (هو الحقّ لا شك (2) فيه) وذلك؛ لأن الواو لا تدخل بين المؤكد والمؤكد، لشدة الاتصال بينهما.
(أو الضمير) (3) وحده (على ضعف) (4)؛ لأن الضمير لا يجب أن يقع في الابتداء (5). فلا يدل على الربط في أوّل الأمر نحو: (كلمته فوه (6) إلى فيّ) (7) فلا بدّ من الواو على الصحيح:
(1) الغير المتقررة؛ لأنها لتجددها وانتقالها اقتضت أن يقدر بالواو الموضوعة للجمع ليعلم من أول الأمر أن الجملة مرتبطة بما قبلها غير مستقلة (توقادي).
(2) لأن لا لنفي الجنس شك مبني على الفتح محلا منصوب إلخ اسم لا وفيه خبره، والجملة الاسمية حال من الحق، والعامل فيه هو الفعل المحذوف أي: أحق لا شك فيه (لمحرره رضا).
(3) قوله: (أو بالضمير وحده)، قال الأندلسي والشيخ عبد القاهر: إن كان المبتدأ في الجملة الواقعة ضمير ذي الحال يجب الواو، تقول: جاءني زيد وهو سرع أو هو يسرع (حاشية هندي).