(9) اعلم أن تفصيل هذا المقام يحتاج بسط الكلام فنقول: تقديم الحال على صاحبها إذا كان معرفة غير مجرور قد يكون جائزا كما في: جاءني راكبا زيد؛ إذ لا مانع عنه حينئذ وقد يكون واجبا حيث يشمل التقديم على الإضمار قبل الذكر لفظا ومعنى، كما في مثل جاء راكبا الأدهم صاحبه؛ إذ لو تأخر الحال عن صاحبها هنا، وقيل: جاء صاحبه راكبا الأدهم لزم إرجاع الضمير إلى ما يتأخر عنه لفظا ومعنى وهو غير جائز (عافية).
(ولا تتقدم) (1) أي: الحال فيما عدا مثل: (زيد قائما (2) كعمرو قاعدا) (على العامل المعنوي) قد عرفت فيما قبل العامل المعنوي، وأنّ ما هو مقدر بالفعل أو اسم الفاعل مثل: الظرف وما يشبهه ـ أعني: الجار والمجرور ـ خارج عنه داخل في الفعل أو شبهه.
فعلى هذا (3) معنى الكلام أن الحال (4) لا تتقدم على العامل المعنوي اتفاقا (بخلاف (5) الظرف) أي: بخلاف ما إذا كان العامل ظرفا أو شبهه فإن فيه خلافا. فسيبويه لا يجوزه أصلا (6)، نظرا إلى ضعف الظرف في العمل (7).
وجوزه الأخفش بشرط تقدم المبتدأ على الحال، نحو: (زيد قائما في الدار).
فأما مع تأخير المبتدأ على الحال، فإنه وافق سيبويه في المنع (8) فلا يجوز (9):
(1) لضعفه إلا إذا كان ذا الحدثين يجوز نحو: زيد قائما كعمرو وقاعدا فإن كاف التشبيه يقتضي حدثين أحدهما كونه مشبها والآخر مشبها به فامتاز عن سائر العوامل المعنوية فاستحق أن يخالفها لجواز التقديم (سيد السند).
(2) حال من الكاف باعتبار المشبه وقاعدا حال من الكاف باعتبار المشبه به (قدقي).
(3) قوله: (فعلى هذا معنى الكلام اه) فيكون قوله: (بخلاف الظرف) حالا عن قوله: (على العامل المعنوي) أو جملة معترضة بكونه خبر المبتدأ المحذوف أي: وهو ملتبس بخلاف الظرف (جلبي).
ـ أي: على ما عرفت فيما سبق العامل المعنوي أو أن ما هو مقدر بالفعل أو الاسم.