ـ فإن كانت قرينة حالية أو مقالية تعين صاحب الحال جاز أن يجعله لما قامت له من الفاعل والمفعول به وإن لم تكن فإن كان الحال من الفاعل وجب تقديمها إلى جنب صاحبها لإزالة اللبس، نحو: لقيت راكبا زيدا وإن لم تقدمه فهو من المفعول (م).

ـ ومنهم من قال الطريق في مثله أن يقال: قدم أو يقوم لا قائما للبس إلا إذا علم السامع من القائم منهما، وقيل: أنت مخير بجعله حالا من أيهما شئت (هندي).

(4) فإن قائما حال من زيد وهو ليس بفاعل لفظا؛ لأنه مبتدأ لكنه فاعل معنى؛ لأنه فاعل حصل أو حاصل الذي هو محذوف من حيث المعنى (متوسط).

ـ فإن أصل استقر أو حصل أو حاصل في فبعد حذف الفعل انتقل ضميره إلى ظرف فيكون في الدار باعتبار قيامه مقامه فعلا معنويا ويكون ضميره فاعلا معنويا (وافية).

(5) أي: زيد في الدار قائما فإن قائما حال من ضمير في الدار وهو فاعل لفظي (هندي).

(6) أي: يكون في حكم اللفظ لما سبق في قوله: (واللفظ إما حقيقي أو حكمي) لصحة إجراء أحكام اللفظ عليه (م).

(7) ومنه قوله تعالى: (هذا بَعْلِي شَيْخاً) كبيرا [هود: 72] فإن شيخا حال من بعلي وهو مفعول معه تقديره أنبه على بعلي، وأشير إلي بعلي شيخا (محمد أفندي).

ـ مثال للمفعول المعنوي؛ إذ المعنى: أشير إلى زيد قائما (هندي).

زيد قائما) (1) مثال للمعنوي؛ لأن مفعولية (زيد) ليست باعتبار لفظ هذا الكلام ومنطوقه بل (2) باعتبار معنى الإشارة، أو التنبيه المفهومين من لفظ (هذا) ولا شك (3) أنهما ليسا مما يقصد المتكلم الإخبار بهما عن نفسه حتى يقدر في نظم الكلام (أشير أو أنبه) ويصير (زيد) به مفعولا لفظيا، بل مفعوليته إنما هي باعتبار معنى (أشير أو أنّبه) الخارج عن منطوق الكلام المعتبر لصحة وقوع (القائم)، حالا.

فهي معنوية لا لفظية.