(3) يعني: لا بد للمفعول له من اللام تحقيقا لمعنى العلية فإذا حذفت لأجل نصبه؛ لأنه لو لم يحذف لم يمكن نصبه بل يجب جره؛ لأن حرف الجر لا يلغى وجب أن يكون مقدرة وإلا لفات التي هي شرط تحقق المفعول له (عافية شرح الكافية).

(4) أي: متواضعا؛ لأن الخشوع التواضع، أو ساكنا مطمئنا مثل قوله تعالى: (أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً) [فصلت: 39] أي: ساكنة مطمئنة لأمر الله (م).

(5) التصدع التفرق يقال: تصدع القوم أي: تفرقوا من خشية الله علة للتصدع بمن الجارة، أي: رأيت ذلك الجبل خاشعا أي: منقادا لأمر الله متصدعا أي: متفرقا لخوفه من الله وعذابه هذا مثال لكون المفعول له ب: من الجارة (توقادي).

(6) مفعول له ل: حرمنا المؤخر، الباء السببية كاللام فلأجل الظلم أي: فحرمنا على بني إسرائيل طيبات أحلت أي أشياء كانت حلالا لهم، وهي كل ذي ظفر وشحوم البقر والغنم (م).

(7) قوله: (إن) مخففة من الثقيلة عملت في ضمير القصة المقدرة أي: أنها، وامرأة مبتدأ دخلت خبره، والمبتدأ مع خبره خبر؛ لأن أي: عملت عملا يكون سببا لدخول النار (حاشية).

(8) كأنه قيل: إن المصنف جعل لحذف اللام شرطا فلم لم يجعل أيضا شرطا لإبقائها في النية، فقال: لما كان اه (رضا).

(9) يعني لما كان التقدير عبارة عن مجموع الحذف والإبقاء في النية وكان الأصل بقاءها في اللفظ ـ

لأصل إبقاءها في اللفظ (1) والنية، فلا حاجة في ابقائها في النية الى شرط، بل الحاجة اليه إنما تكون في حذفها من اللفظ، ولهذا قال: (وإنما يجوز (2) حذفها) ولم يكتف (3) بارجاع ضمير الفاعل الى تقدير اللام، فيجوز حذفها، كما يجوز ذكرها (إذا كان) المفعول له (فعلا) احتراز عما إذا كان عينا، نحو: (جئتك للسمن) (4).

(لفاعل الفعل (5) ...