ـ قوله: (لقصد تحصيله أو بسبب وجوده اه) أراد أن المفعول له قسمان: قسم يفعل الفعل لأجل تحصيله ويكون غرضا ومقصودا من الفعل يحصل منه فيترتب عليه يكون علة بحسب التعقل ومعلولا بحسب الخارج، وقسم يفعل الفعل لأجل وجوده ويكون حاصلا وموجودا قبل الفعل وهو العلة يكون علة في الخارج، كقولك: قعدت عن الحرب جبنا؛ فإن الجبن علة مؤثرة للقعود موجودة قبله. فإن قيل: التأديب عن الضرب فكيف يحصل قيل إنه يحصل به باعتبار تضمنه وهو التأدب، الأدب: هو الاتصال بمكارم الأخلاق (وجيه الدين).

(2) اعلم أن الغالب في المفعول له التنكير بحسب الاستعمال، ولذلك توهم الجر من اشتراط تنكيره فلم يجوز كونه معرفة (كاملة).

ـ ونحو: كرهت التأديب فإن التأديب فعل الضرب إلا أنك لم تذكره في قولك: أعجبني التأديب (رضي).

(3) أي: في بعض تركيب آخر، فإن تأديبا محذوف من هذا كما أن الضرب محذوف من ذاك، أي: أعجبني التأديب (هندي).

(4) لأن ذكر الفعل الذي لأجله فعله في هذا المثال يؤذن بذكره في مثل: أعجبني التأديب فيكون هذا المثال من قبيل ما ذكر فعله حكما فيرد السؤال (توقادي).

قلنا: المراد: مذكور معه في التركيب الذي هو فيه، ويرد حينئذ نحو:

(أعجبني التأديب) (1) الذي ضربت لأجله، اللهم (2) الا أن يراد بذكره معه إيراده معه للعمل فيه (مثل (ضربته تأديبا) مثال لما فعل لقصد تحصيله فعل وهو الضرب، فإن التأديب (3) إنما يحصل بالضرب ويترتب عليه.

(وقعدت عن الحرب جبنا) (4) مثال لما فعل بسبب وجوده فعل، وهو القعود. فإن القعود إنما وقع بسبب الجبن.

والقائل يكون المفعول له مفعولا مستقلا غير داخل في المفعول المطلق، يخالف (5) (خلافا) (6) ...