(4) لأن المعرف للجنس هو حرف النداء فحذفه ملتبس ولأن الياء فيه نائبة عن اللام في التعريف، فلو حذف يلزم فيه حذف النائب والمنوب (هندي).

(5) أي: لم يصر معرفة؛ لأن دخول حرف النداء لا يوجب تعريف ما دخل عليه ما لم يقصد تعريفه وإذا لم يقصد يبقى على ما كان فلا يكون معرفة.

(6) قوله: (لأن نداءه) إلخ. فيه أن هذا التعليل يقتضى اختصاص الحذف بالعلم وليس كذلك قد يقال لا يجوز الحذف من النكرة؛ لأن حرف التنبيه إنما يستغنى عنه إذا كان المنادى مقبلا عليك متنبها لما يقول له ولا يكون هذا إلا في المتعرفة ولا من المعرفة المعرفة بحرف النداء؛ إذ هي أذن حرف تعريف وحرف التعريف لا يحذف مما تعرف بها حتى لا يظن بقاؤه على أصل التنكير (لارى).

(7) لأن الإنسان لا ينادى إلا من يعرف باسمه العلم أو بكنيته أو بلقبه ولا ينادي باسم جنس إلا نادرا.

(8) (والإشارة) إلخ نحو: يا هذا لما مر من أن في نداء اسم الإشارة نوع كراهة، فكان الأصل ـ

(والمستغاث والمندوب) لأن المطلوب فيهما مد الصوت وتطويل الكلام.

والحذف ينافيه، فبقى على هذا من المعارف (1) التي يجوز فيها حذف حرف النداء، العلم سواء (2) كان مع بدل عن حرف النداء كلفظة (الله) فإنه لا يحذف منه إلا مع إبدال الميم (3) المشددة منه، نحو: اللهم، أو بغير بدل (نحو (يوسف أعرض عن هذا) اي: يا يوسف (4) (و) لفظة (أيّ) إذا وصفت بذى اللام نحو: (أيها الرجل) (5) أي: يا أيها الرجل، أو بالموصوف (6) بذي اللام نحو: (أيهذا الرجل) أي: يا أيهذا الرجل،