ـ نبه بهذا المثال على أنه يجوز ندبة المضاف إلى المخاطب فإن المندوب لا يلزم أن يكون مخاطبا بل هو في الأغلب غير مخاطب بخلاف المنادى فإنه لا يجوز نداء المضاف إلى المخاطب لئلا يلزم خطابان في كلام واحد إلى شخصين؛ إذ المنادى مخاطب، قال المحققين ولا يبعد أن يكون هذا داعيا إلى إخراج المندوب من المنادى (عصمة الله).

ـ لما لم يكن المندوب مخاطبا في الحقيقة بل متفجع عليه جاز ندبة المضاف إلى المخاطب، ولا يجوز في النداء المحض.

(2) أي: جائز لك الهاء أي: هاء السكته لبيان حرف المد وهي الألف (هندي).

(3) ظرف قوله: لك قوله: (جاز المقدر أو ظرف الحاق المقدر مضاف إلى الهاء) (ح هندي).

(4) لأن وضع هاء السكته أما لبيان الحركة وأما لبيان حرف المد (سعد الله).

ـ ولا سيما الألف لخفائها فإذا جئت بعدها بهاء سكتة تبينت كما تبين بها الحركة تحذف وصلا وربما ثبتت في الشعر أما مكسورة، أو مضمومة إجراء للوصل مجرى الوقف (لارى).

(5) بخلاف المتفجع عليه وجودا نحو وا مصيبتا فإنه تندب أن يكن معروفة (إرشاد).

(6) أي: بالعلم والكنية واللقب ولذا قال المصنف المشهور وأما نحو (وا) من قلع باب خبيراه وأما حكاه الكوفيون من وا رجلاه مسجاه فشّاذّ؛ لأن اتصاله بالوصف ليس كالاتصال المضاف بالمضاف إليه، ولهذا جاز الفصل بين الصفة والموصوف بغير الظرف في السعة (لمحرره).

(7) قال أبو عبيد اعتذرته بمعنى عذرته واعتذرتنا أي: جعلنا ذا عذر (صحاح).

(8) لأن الغرض إقامة عذر في ذلك وطلب موافقة من الغير وهما إنما يحصلا لكون هما معلوما ـ

اليه (1) ويعرف به، ليعذر النادب بالندبة عليه.