ـ وقد استعملوا صيغة النداء في المندوب؛ لأن في صيغة النداء معنى الدعاء والاختصاص، فنقل إلى المندوب لما فيه من معنى الاختصاص، وكثيرا ما يحمل بابا على باب آخر مع اختلافهما لاشتركهما في أمر عام ويكون إعرابه على حسب ما كان عليه ومن هنا يظهر وجه إعراب المتفجع عليه (بيا) وأما المتفجع عليه (بوا) فأمره غير ظاهر؛ لأنه ليس بمنادى عنده ولا منقولا منه ولا منصوبا بفعل التفجع؛ لأنه يتعدى بالحرف، اللهم إلا أن المندوب منصوب بأعني أو أخص، ويلزم في ثبوت موضع خامس من مواضع حذف الناصب للمفعول به قياسا يعني (يا) لما كانت يا أشهر صيغ النداء صح انصراف مطلق صيغة النداء إليها وفي هذا التعبير إشعار بأن (يا) أصل في هذا الباب.

(3) إشعار بأن (يا) أصل في حروف النداء، حتى يعبر عنه بصيغة النداء ويجوز أن يراد بصيغة النداء مجموع المنادى مع الياء للتنبيه على أن صيغة النداء استعيرت للمندوب (عصمت).

(4) علة لتعميم (يا) حتى استعمل في غير النداء فإن قلت: شهرتها في النداء يستدعى أن لا يستعمل في غير النداء لئلا يلتبس بالمنادى قلت: لا التباس للفرق الواضح بين المتفجع عليه وبين المطلوب الإقبال فيعلم المراد بقرنية المقام (عصمت).

(5) واعلم الكلام المصنف ظاهر في المندوب غير المنادى، وتبع في ذلك ابن الحاجب في الشرح الظاهر من كلام سيبويه؛ لأن المندوب منادى وكذا من كلام جار الله فإن المنادى عنده كل ما دخل عليه (يا) وأخواتها ولعل المنادى عند المصنف ذلك ولا يكون مندوبا (خوافي).

(6) والميت مخففة الذي مات والميت والمائت الذي لم يمت بعد حينئذ جمع أموات وموتى وميتون (قاموس).

موته أمر عظيم (1)، ليعذروه في البكاء، ويشاركوه في التفجع.