(4) أي: بالفتحة التي هي مشابهة لحركة الأصلية صورة لا أن هذه الفتحة عين حركته الأصلية؛ لأن هذه الحركة حركة بناء وحركته الأصلية حركة إعراب وبينهما فرق فأفرق (داود).

ـ فائدة إذا كان الابن بين العلمين في غير النداء فإن جعل الابن صفة لما قبله حذفت التنوين من موصوف وحذف الألف من الابن في اللفظ والكتابة مثاله: جاءني زيد بن عمرو وحذف التنوين من زيد والألف في الكتبة من الابن وإن جعل الابن خبرا لما قبله لم يحذف التنوين مما قبله ولا الألف من الابن في الكتبة مثاله: زيد ابن عمرو فزيد مبتدأ وابن خبره ولم يحذفا التنوين من زيد ولا الألف من الابن في الكتبة والابنة كالابن في جميع ما ذكرنا وإنما حذف التنوين من الموصوف والهمزة من الابن؛ لأن الصفة والموصوف كشيء واحد فكان الصفة ـ

التي هي حركته الاصلية، لكونه مفعولا به (وإذا نودي (1) المعرف باللام) أي: إذا أريد نداؤه (قيل) مثلا (2): (يا أيها الرجل) (3) بتوسيط (4) (أي) مع (ها) التنبيه، بين حرف النداء والمنادى المعرف باللام تحرزا عن اجتماع التي التعريف بلا فاصلة (و (يا هذا الرجل) بتوسط (هذا) (ويا هذا الرجل) (5) بتوسط الامرين معا.

(والتزموا) يعني: العرب (رفع الرجل) مثلا وان كان صفة وحقها جواز الوجهين، الرفع والنصب كما مر (لانه) أي: الرجل مثلا (هو المقصود) بالنداء فالتزموا رفعه لتكون حركته الاعرابية موافقة للحركة البنائية التي هي علامة المنادى فيدل على أنه هو المقصود بالنداء.

وهذا بمنزلة المستثنى (6) عن قاعدة جواز الوجهين في صفة المنادى، ولهذا لم