ـ وكذا لا يتقدم المفعول به إذا كان الفعل مؤكدا بنوني التأكيد، والسر في ذلك أن التأكيد يوزن الاهتمام بشأن الفعل، وتقديم المفعول توهم خلافه فلا يتقدم المفعول، وكذا لا يتقدم المفعول على فعل التعجب مثل ما أحسن زيدا؛ لأنه لا يتصرف فيه، وكذا لام الابتداء. (عصمت).

(2) قيل توصيف الفعل بالعامل إشارة إلى أن هذه الحذف غير مختص بالفعل، بل يحذف عامله الذي شبه الفعل أيضا، لكن يجب أن يعلم أن العامل الأعم إنما هو في الحذف جوازا، وفي ما أضمر عامله، وأما في الحذف وجوبا سماعا، وفي المنادى والمندوب والتحذير فالعامل المحذوف هو الفعل كما لا يخفي. (عصمت).

(3) قوله: (في باب الإغراء) وهو معمول الذم المقدر مغرا، أو معطوف عليه بالواو مع معطوفه، فالأول أخاك أخاك إن من لا أخاك كساع إلى مكررا بغير سلاح، والثاني نحو: شأنك. (وجيه الدين).

(4) أي: مباحث أربعة مواضع بالنسبة إلى أبواب الإغراء، والمنصوب على المدح والذم، والترخم وهذا صحيح بالنسبة إلى غير الأول الذي هو السماع. (وجيه الدين).

(5) يعني حذف الفعل بطريق الوجوب في القسم الأول من هذه الأربعة موقوف الذي هو السماع. (غجدواني).

أي: اترك امرأ ونفسه (1) (انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ) [النساء: 171] أي: انتهوا (2) عن التثليث

واقصدوا خيرا لكم، وهو التوحيد (وأهلا (3) وسهلا) أي: أتيت أهلا، أي: مكانا مأهولا معمورا، لا خرابا، أو أهلا لا أجانب، ووطئت سهلا من البلاد، لاحزنا (4).

(و) الموضع (الثاني) من تلك المواضع الأربعة:

(المنادى)

(المنادى) (5):

(وهو المطلوب (6) إقباله) (7) أي: توجهه اليك بوجهه أو بقلبه، كما إذا ناديت