ـ وإذا كان خبر المبتدأ ضمير الشأن والقصة فالخبر لا يكون إلا جملة؛ لأن الخبر مفسر للشأن والقصة التي هي جملة، ومفسر الجملة جملة. (لباب).

(3) إن الكر أثني عشر وسقا، والوسق ستون صاعا، والصاع أربع أمداد، والمد المد المن. (عصمت).

ـ الكر درهم 686400، صاع درهم 1040، المد درهم 500، المن درهم 260، مثقال قيراط 20، قيراط بش أرية أعرى وسق درهم 62400. (ق).

(4) يعني: حذف العائد في هذين المثالين بقرنية حالية التسعر في بيان كردن، يعني أن بائع البر يبين قيمته لا قيمة غيره، وبائع السمن بعينها يبين قيمته، وقال الرضي: حذفه قياس عند الكل في موضع وهو أن يكون الضمير مجرورا بمن التبعيضية، ويكون الخبر جملة اسمية، ويكون المبتدأ الثاني فيها جزء من المبتدأ الأول، إلى هنا كلامه. (توقادي).

(5) حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه تقديره فمذهب الأكثر. (لمحرره).

ـ الفاء جواب شرط؛ لتضمن المبتدأ معنى الشرط، فإن ما في ما وقع موصولة أو موصوفة. (عب).

مؤول (بجملة) بتقدير الفعل (1) فيه؛ لأنه إذا قدر فيه الفعل يصير جملة فعلية بخلاف ما إذا قدر فيه اسم الفاعل (2)، كما هو مذهب الأقل، وهم الكوفيون، فإنه يصير حينئذ مفردا.

ووجه الأكثر (3) أن الظرف لا بد له من متعلق عامل فيه، والأصل في العمل هو الفعل (4)، فإذا وجب التقدير فالأصل أولى.

ووجه الأقل (5) أنه خبر، والأصل في الخبر الإفراد.

ثم أنّ (6) الأصل في المبتدأ التقديم، وجاز (7) تأخيره، لكنه قد يجب لعارض كما أشار إليه بقوله: (وإذا كان المبتدأ مشتملا (8) على ماله صدر الكلام) أي: على معنى