(6) ولقائل أن يقول: هذا منقوض بقوله: (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ) [البقرة: 6] فسواء مبتدأ والجملة التي بعده خبره، ليس فيها ضمير يعود إلى المبتدأ، وجوابه أن سواء خبر ـ
ضمير، كما في المثالين المذكورين، أو غيره، كاللام في: نعم الرجل ووضع المظهر في موضع المضمر في نحو: (الْحَاقَّةُ (1) مَا الْحَاقَّةُ) [الحاقة: 1 ـ 2] وكون الخبر تفسيرا للمبتدأ في نحو: (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) (2). (وقد يحذف) العائد إذا كان ضميرا لقيام قرينة نحو: (البرّ الكرّ (3) بستين درهما) و (السمن منوان بدرهم) أي: الكرّ منه ومنوان منه، بقرينة أنّ بائع البر والسمن لا يسعر غيرهما (4).
(وما وقع ظرفا) أي: الخبر الذي وقع ظرف زمان أو مكان أو جارا ومجرورا (فالأكثر) من النحاة (5)، وهم البصريون (على أنه) أي: الخبر الواقع ظرفا (مقدر) أي:
ـ لمبتدأ، فالمبتدأ هو أأنذرتهم وتقديره سواء عليهم الإنذار وتركه. (شرح).
(1) الحاقة مبتدأ، وما مبتدأ ثان، والحاقة خبر لمبتدأ الثاني، والمبتدأ الثاني مع خبره جملة اسمية خبر لمبتدأ الأول وقع بغير عائد؛ لوضع المظهر موضع المضمر؛ تفخيما لشأنها، تقدير الحاقة أي: شيء هي. (محمد أفندي).
الحاقة أي: الساعة والحالة التي يحق وقوعها، أو تقع فيها حواق الأمور من الحسنات والجزاء والبعث، ما الحاقة وأصله ما هي، أيّ شيء هي على التعظيم لشأنها والتهويل لها، فوضع الظاهر موضع المضمر؛ لأنه أهون لها. (قاضي).
(2) قوله: (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) [الإخلاص: 1] ويحتمل أن يكون هو مبتدأ والله خبره، وأحد خبر ثان، أو بدل من الله بناء على حسن إبدال النكرة الغير الموصوفة من المعرفة، إذا استفيد من المبدل كما ذكرناه في العرضي. (حسن حلبي).