(4) لأن السّلام عرض لا يقوم بنفسه فيحتاج إلى من يقوم به وهو الفاعل. (توقادي).

(5) اعلم أيها اللبيب أن الجملة الاسمية إذا كان خبرها اسما فقد يقصد بها الاستمرار الثبوتي بمعونة القرائن، وإذا كان خبرها مضارعا يفيد استمرار تجددها فليس كل جملة اسمية مفيدة، فإن قولك: زيد يقوم يفيد تجدد القيام، وقولك: زيد في الدار يفيد الدوام وإن قدر العامل حاصل، ويفيد تجدد المحصول إن قدر العامل حصل، فلا يلتف إلى ما يقال من أن الجملة الاسمية تدل على الدوام مطلقا، فإن القول ليس بجيد مطلقا. (إبراهيم).

ـ والجملة الاسمية تدل على الثبات والاستمرار بخلاف الفعلية؛ لأن الفعل يكون إما ماضيا وإما مستقبلا، وإيا ما كان لا يدل على الدوام. (شرح أيضاح).

(6) قوله: (أي: سلام من قبلي) إنما فسر بذلك؛ ليشعر أن سلاما وإن تعين بنسبة إلى المتكلم إلا أنه باق على نكارته كما في جميع المصادر الواقعة مفعولا مطلقا، فيصح وقوعه مثالا للنكرة المخصصة. (وجيه الدين).

ـ ويمكن أن يقال: المراد بقوله أي: سلام من قبلي عليك، ما ذكره المحققون بأنه لا معنى لتخصصه بالنسبة إلى المتكلم، بل الصواب أن يقال: لتخصصه بالنسبة إلى الله تعالى، فيكون معنى سلام من قبلي عليك: سلام الله من قبلي عليك على التجوز بعلاقة المحلية والمصدرية، خذ هذا وكن من الشاكرين تنفعك في مقام شتى. (مصطفى جلبي).

الضعيفة، فعلى هذا يجوز أن يقال: كوكب انقض الساعة، لحصول الفائدة (1) ولا يجوز أن يقال: رجل قائم، لعدمها، وهذا القول أقرب (2) إلى الصواب، ولما كان الخبر المعرف ـ فيما سبق ـ مختصا بالمفرد، لكونه قسما من الاسم، فلم تكن الجملة داخلة فيه، أراد أن يشير إلى أن خبر المبتدأ قد يقع جملة أيضا، فقال (الخبر قد يكون (3) جملة) (4) اسمية (مثل: زيد أبوه قائم) (و) فعليه مثل: (زيد قام أبوه) ولم يذكر الظرفية؛ لأنها راجعة إلى الفعلية.