ـ مقدما على منع الصرف؛ لعدم كونه سببا ومسببا بل حذف لفظا فقط يكون ثابتا تقديرا. (عصمت).

(1) والتعويض عن الياء أولى؛ لأن الياء حرف، والتنوين حرف أيضا في تعويض الحرف عن الحرف أولى. (هندي).

(2) وهي لغة قبيحة وعليه بيت الفرزدق:

ولو أن عبد الله مولى هجوته ... ولكن عبد الله مولى مواليا

واستعمال الفرزدق لا يدل على فصاحتها وعدم قبحها؛ لأن يحتمل أنه اختارها للهجو والتعريض بأنك من أهل اللغة القبيحة الخارجة عن الفصاحة، ومنهم من قال: يحتمل أن يكون الياء المتكلم عن الألف للإشباع، وفيه مزيد هجو، وفيه أنه لا وجه حينئذ بحذف لام الكلمة، ولك أن تقول: الألف عوض عن ياء المتكلم، كما في ياء غلامي. (ع م).

ـ وهي قبيلة اختارها الكسائي وأبو زيد وعيسى بن عمرو.

(3) لأن منع الصرف والإعلال واقعان في أخر الكلمة على التساوي. (لمحرره).

(4) وبالجملة هنا ثلاثة مذاهب: الأول الصرف مطلقا قبل الإعلال أو بعده، والثاني عدم الصرف بعد الإعلال، والثالث قبل الإعلال غير منصرف وبعده منصرف فلم يبق يذهب إليه أحد. (طاشكندي).