(2) أي: إذا استعمل مفردا كما في قوله تعالى: (فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) [الشعراء: 119] فإنه مفرد لاتصافه بالمفرد الذي هو المشحون. (أيوبي).

(3) كقوله تعالى: (حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ) [يونس: 22] فإن جرين جمع مؤنث وضمير الجمع راجع إلى الفلك فيكون جمعا. (محرم).

(4) والحاصل أن وزن فعل بضم الفاء وسكون العين بكلمة من الأوزان المشتركة بين المفرد والجمع.

(5) وإنما فسره بقوله: (تارة) لئلا يتوهم من العطف بالواو إنه يكون لمذكر ولمؤنث معا بأن يكون مشتركا بينهما في المفصل عليه. (عبد الله أيوبي).

(6) قوله: (فالجمع الصحيح المذكر) أي: المذكر مفرده بقرينة السابق وفيه تنبيه على أنه كما يقال: بالإضافة ويقال: بالوصف أيضا ولم يفسر قوله: (فالمذكر) بجمع المذكر الصحيح لاحتياجه إلى كثرة الحذف أعني المضاف والصفة ولا بالذكر المجموع صحيحا؛ لأن سوق الكلام في بيان المجموع لا في بيان المذكر المجموع.

(7) لفظا نحو: مسلمون أو تقديرا نحو: مصطفون وكذا الحال في مكسور ما قبلها. (سيالكوني).

(8) قوله: (عوضا ... إلخ) بمعنى أنه يجوز الجمع بينهما بأن يكون عوضا عنهما وكذا هذا القيد مراد في المثنى وذلك أنهم ذكروا أن النون عوض من الحركة والتنوين في نحو: ضاربين لوجودهما في ضارب وعن الأولى وحدها في نحو: ضاربين؛ إذ لا تنوين في نحو: الضارب وعن الثاني وحده في نحو: ضاربي؛ إذ هو الساقط دون الحركة. (وجيه الدين).

(9) وقد يكسر لضرورة الشعر، قال الشاعر:

عرفنا جعفرا وبني عبيد ... وأنكرنا آخرينا

أصل الزعانف طواف الأديم والزعنفة بالكسر القصير. (حواشي خبيصي).

(ليدل) ذلك اللحوق (1) أو اللاحق فقط أو مع الملحوق (على أن معه) أي: مع (2) مفرده الواحد من حيث معناه (أكثر منه) ولم يقل: من جنسه اكتفاء بما ذكر في التثنية.