(3) قوله: (وحكمهما) غير ما ذكر؛ لأن ما قبلها فيهم لا الفتحة والرضي جعل حكمهما ما ذكر؛ لأن الألف حاجز غير حصين ولأن للألف في حكم الفتحة وجعل قوله: (فتقول في التثنية والجمع؛ إذ بيان للفرق بينهما وبين جمع المذكر أو المخاطبة والظاهر ما ذكره الشهر. (عبد الحكيم).
(4) وهو مضموم ما قبلها ومكسور ما قبلها ومفتوح ما قبلها. (رضا).
(5) يعني لم يحذف في نحو: أضربان وأن التقى الساكنان كما حذف الواو والياء في نحو: أضربن واضربن لئلا يلتبس بالواحد؛ لأن النون إنما كسرت لأجل الألف فلو حذفت الألف ـ
الجمع المؤنث، بزيادة الألف بعد نون الجمع وقبل نون التأكيد، لئلا يجتمع ثلاث نونات متواليات.
(ولا تدخلهما) أي: التثنية والجمع المؤنث (النون الخفيفة) للزوم التقاء الساكنين على غير حدة (خلافا ليونس) (1) فإنه يجيز (2) التقاء الساكنين على غير حدة ويجعله مغتفرا كما في الوقف (3) وهو (4) ليس بمرضي عند الأكثرين.
(وهما) أي: النون الثقيلة والخفيفة (في غيرهما) أي: غيرا لتثنية وجمع المؤنث (5) (مع الضمير البارز) أي: واو جمع المذكر وياء المخاطبة (كالمنفصل) أي: كالكلمة المنفصلة، يعني: يجب أن يعامل آخر الفعل مع النونين معاملته مع الكلمة
ـ لانضمت النون على أن الألف أخف من الواو والياء. (وجيه الدين).
(1) فإنه يجوز أن يقال اضربان واضربنان بإدخال الخفيفة عليها. (خبيصي).
(2) قوله: (فإنه يجيز) يدل على أنه يجوز التقاء الساكنين على غير حده مطلقا وليس كذلك ومع ذلك قوله: (مغتفرا) أي: معفوا تكراره والصواب ما في الحواشي الهندية فإنه إجازة لك وجعل التقاء الساكنين مفتقرا إذا كان أولهما حرف لين؛ لأنه لما فيه من المد كالحركة وقبل أنه تحرك النون بالكسر وعليه حمل قوله تعالى: (وَلا تَتَّبِعانِ) [يونس: 89] بالتخفيف. (سيالكوني).