وأعلم أن تنوين الترنم ليس موضوعا بإزاء معنى من المعاني، بل هو موضوع لغرض الترنم (3)؛ لأن معناه الترنم كما أن حرف التهجي موضوع لغرض التركيب، لا بإزاء معنى من المعاني.
(1) قوله: (القاتم الظلم) والعمق بفتحتين وبالضم ما بعد من أطراف المغازة والجمع أعماق والحاوي الحالي والمحترفين بفتح الراء وكسر القاف الحمر والطريق وقيل سهب الريح بحرقة والإعلام جميع علم وهو ما يهتدي به في الطريق والخفق بالسكون الاضطراب يقال خففت الدابة والقلب والسراب إذا اضطرب يقال خففت الدابة والقلب والسراب إذا اضطرب حرك للضرورة والمراد بالسراب الحافق نعت المصدر والمعنى رب مغارة مظلمة الأطراف حالية الممر لم يسكنها أحد ولم يتميز فيها إعلام لظلمتها أو لغمومها لماعة السراب وجواب رب محذوف أي: قطعته. (سيالكوني).
(2) والمعنى رب مهمة مظلم الجواب في المرائي بعيد الأطراف حالي الطريق عن الأشجار مشتبه الإعلام غير متميزة لماع السراب قطعته. (وجيه).
(3) وذلك لأن المقصود منه حصول الترنم في الخارج لا إفهام معنى الترنم وحصوله في الذهن. (س).
ـ أي: رفع الصوت وحسنه.
ففي عده تنوين الترنم من أقسام الحروف، التي هي من أقسام الكلمة المعتبر فيها الوضع تساهل وتسامح (1).
وأما التنوينات الأخر ففي اعتبار الوضع في بعضها أيضا تأمل (2).
(ويحذف) أي: التنوين (3) وجوبا (4) (من العلم) حال كونه (موصوفا (5) بابن) حال كون الابن (مضافا إلى علم آخر) نحو: جاءني زيد بن عمرو، وذلك لكثرة استعمال (6) (ابن) بين علمين أحدهما موصوف به والآخر مضاف إليه فطلب التخفيف لفظا بحذف التنوين من موصوفه وخطأ (7) بحذف الألف من ابن.
وكذلك (8) قولهم: هذا فلان بن فلان؛ لأنه كناية عن العلم.
ويعلم منه إذا كان صفة لغير العلم، أو كان مضافا إلى غير العلم، نحو: جاءني رجل ابن زيد، وزيد ابن عالم، لم يحذف التنوين من اللفظ، وألف (ابن) عالم، لم