(4) قوله: (عوضا عن المضاف إليه) لم يقل عوضا عن حرف أصلي كجوار أو زائد كجندل فإن تنونه بدل من ألف جنادل أو مضاف إليه؛ لأن كون التنوين فيهما للعوض مختلف فيه فعند المبرد تنوين جوار للصرف وعند ابن مالك تنوين جندل للصرف وليبس ذهاب الألف الدالة على الجمعية كذهاب الياء من جوار وفي تخصيص الأمثلة باذ وكل وبعض إشارة إلى اختصاصه بهذه الكلمات. (محشي مدقق).

(5) جبر النقصان فلو لم يجبر تبقى الكلمة ناقصة وهذا معنى قوله: (لئلا تبقى الكلمة ناقصة). (وجيه الدين).

(والمقابلة) وهو ما يقابل نون جمع المذكر السالم ك: (مسلمات) فإن الألف والتاء فيه علامة الجمع، كما أن الواو علامة جمع المذكر السالم، ولم يوجد فيه ما يقابل النون في ذلك، فزيد التنوين في آخره ليقابله.

وتوهم بعضهم أنه للتكن وهو خطأ؛ لأنه إذا سميت بمسلمات مثلا امرأة يثبت فيها التنوين، ولو كانت للتمكن لزالت (1) للعلتين: العملية، والتأنيث.

وظاهر أنه ليس تنوين التنكير لوجوده فيما كان علما ك: (عرفات) ولا تنوين العوض لعدم مساعدة المعنى (2)، ولا تنوين الترنم لوجوده في غير أواخر الأبيات والمصاريع فتعين أن يكون للمقابلة؛ لأنها معنى مناسب (3) لحمل التنوين عليه.

(والترنم) (4): وهو ما لحق أواخر الأبيات والمصاريع لتحسين الإنشاد؛ لأنه حرف يسهل به ترديد الصوت في الخيشوم، وذلك الترديد من أسباب حسن الغناء.