(3) قوله: (غالبا) احتراز عما إذا كانت مدغمة أو محذوفة للالتقاء الساكنين وعن من وما إذا كانتا عبارتين عن الجمع من غير فائدة احتراز عن نعم رجلا ودية رجلا وباب التنازع. (سيالكوني).

(4) قوله: (ليست بضمائر) يدل على إيراد الواو لغير العقلاء في أكلوني البراغيث والاستعمال النون للرجال في يعصرن السليط أقاربه والتأويل تكلف وإليه أشار المصنف بقوله: (وإما التغيير بلفظ العلامة وإلى أن الضعف على تقدير القول بالعلامة. (حكيم).

(5) من التوضيح والتعبير يرد على التوجيهين حمل ما وقع في التنزيل من قوله تعالى: (وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ) [الأنبياء: 3] وقوله: (ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ) [المائدة: 71]. (محشي ك).

وهو في الاصطلاح (نون ساكنة) أي (1): بذاتها فلا تضرها الحركة العارضة (2)، مثل: (عاداً الْأُولى) [النجم: 50].

وهي شاملة نون (من، ولدن، ولم يكن) وأمثالها.

فأخرجها بقوله: (تتبع حركة الآخر) أي: آخر الكلمة (3)، فإن هذه أواخر تلك الكلمات لا توابع حركات أواخرها (4).

وإنما قال: (تتبع حركة الآخر) ولم يقل: تتبع الآخر؛ لأن المتبادر من متابعتها الآخر لحوقها به من غير تخلل شيء وهاهنا الحركة (5) متخللة بين آخر الكلمة والتنوين (6).

فإن قلت: فآخر الكلمة هي الحركة فلا حاجة إلى ذكر الحركة.

قلت: المتبادر من الآخر الحرف الآخر.

ولم يقل: أخر الاسم، ليشمل تنوين الترنم في الفعل. (لا لتأكيد الفعل) (7) فخرج نون التأكيد الخفيفة (8).