(6) قوله: (وقد تستعمل) إشارة إلى أنه معنى مجازي له؛ لأن اللازم لازم للتعليق والدليل على ذلك قلة الاستعمال فيه ويتبادر معنى التعليق المخصوص وكذلك المعنى الثالث والمقصود ما ذهب إليه الشلوبين واختاره القاضي في تفسيره من أنه موضوع للقدر المشترك وهو التعليق وضعا أو الحقيقة والمجاز يتبادر منه لكثرة استعماله لا ينافي كما قالوا في الوجود. (سيالكوني).

ذلك انتفاء التعدد. ومن هذا الاستعمال توهم المصنف (1) أن (لو) لانتفاء الأول؛ لانتفاء الثاني، وخطأ عكسه (2) المشهور، ولم (3) يدر أن ما ذكره معنى يقصد إليه في مقام الاستدلال بانتفاء اللازم المعلوم على انتفاء اللازم المجهول، وأن المعنى المشهور بيان سببية أحد الانتفائين المعلومين للأخر بحسب الواقع، فلا يتصور هناك استدلال.

فإنك إذا قلت: (لو جئتني لأكرمتك) لم تقصد أن تعلم المخاطب انتفاء المجيء من انتفاء الإكرام كيف!

وكلا الانتفائين معلوم له بل قصدت إعلامه بأن انتفاء الإكرام مستند إلى انتفاء المجيء.

وله استعمال ثالث، هو أن يقصد بيان استمرار شيء فيرتبط (4) بأبعد النقيضين عنه كقولك: (لو أهانني لأكرمته) لبيان استمرار وجود الإكرام، فإنه إذا استلزم الإهانة الإكرام فكيف يستلزم الإكرام الإكرام (5)!.

(وتلزمان) (6) أي: (إن، لو) (للفعل لفظا) كما مر في الأمثلة.