(3) قوله: (للشك في الثاني) هذا بالنظر إلى أصل المعنى؛ لأن الهمزة للاستفهام قد تجيء للإنكار نحو: أم يقولون افتر به وقد تجيء بمعنى بل وحده كقوله تعالى: (أَمْ أَنَا خَيْرٌ) منه ونحو (هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ) [الرعد: 16]. (سيالكوني).

(4) وهي الطائفة من القر والغنم والجمع أقاطع على غير قياس كأنهم جمعوا قطعا. (سياكلوني).

(5) واعترض على قولهم: إنها لا بل أم شاه أنه عطف الإنشاء على الأخبار وهو غير جائز وأجاب عنه الفاضل الهندى بأن هذا الاستفهام مستأنف فلا يلزم عطف الإنشاء على الأخبار أو العطف بالتأويل؛ لأنه لما أضرب عن الأول وشك في الثاني كان كأنه قال بعد قوله: (أنها لا بل ليست كذلك فقال أم شاء أي: هي غير شاء أم شاء فيؤل على هذا الوجه إلى المتصلة من حيث المعنى. (وجيه الدين).

أن الكلام مبيني على الشك، (جائزة مع (أو) يعني: إذا عطف شيء على آخر ب: (أو) يجوز أن يصدر المعطوف عليه ب: (أما) نحو: (جاءني إما زيد أو عمرو) ولكن لا يجب نحو: (جاءني زيد أو عمرو).

وذهب بعض النحاة (1) إلى أن (إما) ليست من الحروف العاطفة (2)، وإلا لم تقع عليه قبل المعطوف عليه، وأيضا (3) يدخل عليها الواو العاطفة.

فلو كانت هي أيضا للعطف يلزم إيراد عاطفين معا، ويكون أحدهما لغوا والجواب عن الأول أن (إما) السابقة على المعطوف عليه ليست للعطف بل للتنبيه على الشك في أول الكلام، كما عرفت.

وعن الثاني (4): أن الواو الداخلة على (إما) الثانية لعطفها على (إما) الأولى، و (أما) الثانية لعطف ما بعدها على ما بعد (إما) الأولى، فلكل منهما فائدة أخرى فلا لغو.