(3) قوله: (أي في ابتداء الكلام) سواء كان في أول كلام المتكلم نحو: أن زيدا قائم أو في وسط كلامه إذا كان ابتداء كلام آخر نحو: أكرم زيد أنه فاضل مقولك كلام مستأنف وقع عليه لما تقدم فالمراد بابتداء الكلام كلام المتكلم المستأنف كما يشعر كلامه سواء سبق أو لم يسبقه أصلا. (وجيه).

ـ أشار إلى أن ابتداء مفعول فيه لقوله: (كسرت أما بتقدير المضاف عند الجمهور أي: في وقت ابتداء ليصح حذف في أو بلا تقدير عند إلى على فإن المصدر عنده بنزل منزلة الظرف. (محرره).

(4) وما وقع بعد القول فليس ابتداء كلام المتكلم وإنما هو ابتداء كلام محكي عنه وكذا وما وقع بعد الموصول وغيره مما هو من مواضع الجل ليس بابتداء كلام المتكلم المستأنف وإنما هو تتمة لما قبله فصح المقابلة بينه وبين كونه.

(5) كقوله تعالى: (وَآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ ... ) [القصص: 76] الآية إذ الصلة موضع الجملة وبعد واو الحال نحو: (وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ) الآية لأن واو الحال لا تدخل إلا على جملة وجواب القسم نحو: والله أن زيدا كريم وحتى للابتداء نحو: مرض زيد حتى أنه لا يرجى وبعد إلا وأما نحو: إلا أنهم هم السفهاء وقبل اللام للابتداء نحو: قد يعلم أن ليحزنك. (موشح).

(وفتحت أن) حال كونها (1) مع جملتها (فاعلة نحو: (بلغني أن زيدا عالم) لوجوب كون الفاعل مفردا.

(و) حال كونها مع جملتها (مفعولة) نحو: (كرهت أن زيدا شاعرا) لوجوب كون المفعول مفردا.

(و) حال كونها مع جملتها (مبتدأة) نحو: (عندي أنك فاضل)، لوجوب كون المبتدأ مفردا.

(و) حال كونها مع جملتها (مضافا (2) إليها) (3) نحو: (أعجبني اشتهار أنك عالم) لوجوب كون المضاف إليه مفردا.