ـ بل المراد جميع الأمور المحكوم باختصاصها وسعى أهميتها في الأمور المذكورة أنها لا تختص بوجودها ولا بعدمها بخلاف الواو والتاء فإنهما مختلفان.

ـ بوجودها فلا يردان الأهمية في الحذف مثلا تفيد كون حذف الفعل في الياء أكثر من حذفه فيها وهو فاسد. (عبد الحكيم).

(1) قوله: (ويتلقى القسم) في الصحاح تلقاه استقبله ومنه قوله تعالى: (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ) [البقرة: 37] أي: استقبلها وفي الحديث نهى النبي عليه السلام عن تلقي الجلب أي: استقبال ما يجلب إلى البلد فالمعنى يستقبل القسم بكذا أي: يؤتي في جوابه اللام وأن. سيد الكوفي.

(2) قوله: (لغير السؤال) إشارة إلى أن اللام في قوله: (القسم للعهد) أي: القسم المذكور سابقا بقوله: (لغير السؤال). (عبد الحكيم).

(3) أي: كلاهما في الإثبات نحو: أن سعيكم لشتى في جواب والليل إذا يعشى. هندي.

(4) أي: مع المضارع والماضي والجملة الاسمية. تسهيل.

(5) قوله: (لا تفتؤ) قدر لأنه أكثر استعمالا في نفي المضارع والقرنية عدم صحة المعنى بدون لا. (حاشية).

(6) أي: الجملة التي يؤتى لأجلها بالقسم كان القسم ويطلبها كالسؤال للجواب. (حاشية).

(7) قوله: (إذا اعترض) يقال: اعترض أي: صار كالخشبة المعترضة في النهر كذا في الصحاح فالمعنى إذا صار كالخشبة المعترضة في النهر أي: متوسطا بين أجزاء الجملة فقوله: أي: وسط بيان لحامل المعنى وليس هذا من باب التنازع كما وهو؛ لأن اعترض لازم. (عبد الحكيم).

أي: توسط (1) القسم بين أجزاء الجملة التي تدل على جواب القسم.

(أو تقدمه) أي: القسم (ما يدل عليه) أي: على جوابه نحو: (زيد والله قائم) و (زيد قائم والله) لاستغنائه عن الجواب في هاتين الصورتين لوجود ما يدل عليه.