(4) قوله: (لحط رتبته) عن رتبة الأصل وإنما كان الأصل هو الباء؛ لأن تعلق الفعل بالمقسم به الصافي والباء هي الثابتة للإلصاق في غير هذا الباب ولم يأت التاء والواو إلا في هذا الباب وعوضت الواو عنها لاتحادهما فخرجا؛ لأنهما شفويان وقربهما معنى؛ لأن الإلصاق قريب من الجمع الذي الواو له وأبدلت التاء عن الواو ولقرب مخرجهما أيضا؛ لأن الواو من الشفة والتاء من طرف اللسان وأصول الأسنان. (وجيه الدين).

(5) فإن الضمير فرع الظاهر عبر عنه به للاختصاص والأصل أولى بالاستعمال. (عبد الحكيم).

(والتاء (1) مثلها) ي: مثل: الواو في اشتراطها (2) بحذف الفعل وكونها لغير السؤال (مختصة باسم الله) من الأسماء الظاهرة حطا لمرتبتها عن مرتبة أصلها الذي هو الواو بتخصيصها ببعض المظهر، وخص منه (3) ما هو أصل في باب القسم وهو اسم الله تعالى.

(والباء أعم منهما) أي: من الواو والتاء (في الجميع) أي: في جميع ما ذكر من حذف الفعل وكونهما لغير السؤال والدخول على المظهر مطلقا، أو على اسم الله خاصة فهي كما تكون عند حذف الفعل تكون عند ذكره، نحو: (بالله، وأقسم بالله) وكما تكون لغير السؤال تكون للسؤال أيضا نحو: (بالله لأفعلن) و (بالله اجلس).

وكما تدخل على المظهر تدخل على المضمر، نحو: (بالله لأفعلن) و (بك لأفعلنّ) وفي الدخول على المظهر لا تختص باسم الله خاصة، نحو: (بالرحمن لأفعلن) بخلافهما فإنهما مختصان ببعض هذه (4) الأمور، كما عرفت.

فالمراد بالجميع (5): جميع ما ذكر من الأمور المختصة لا الاختصاص فلا يرد أنه لا يصح أن يقال: الباء توجد مع الاختصاص وبدونه لمكان التنافي.